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《呐喊》读后感汇总[13篇]
当品味完一本著作后，巨匠心中必定是萌发了良多心得，为此需要当真地写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编汇集清理的《呐喊》读后感，接待浏览与保藏。
![《呐喊》读后感汇总[13篇]](https://p.9136.com/00/l/b6c1baf3b8d019_5fbf7ed4214ab.jpg)
《呐喊》读后感 篇1
<呐喊>读后感<呐喊>是鲁迅师长教师自<狂人日志>后的第二本经典小说集，它是中国的名著。一样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们很是熟谙的。例若有<家乡>，<药>，<孔乙己>等等鲁迅师长教师的名作。
在<藤野师长教师>中鲁迅师长教师以自己的亲自履历，在日本的首都东京留学时，看到和听到那时中国人平易近的麻木不仁从而使鲁迅师长教师强烈的爱国意识清醒，医学也只是治标不治本。是以他弃医从文，从此投身文学的常识宝库中。鲁迅师长教师用?哀其不幸，怒其不争?八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对他们的顾恤和哀思。<孔乙己>中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是默默地分隔了人世。
<家乡>中阿谁见甚么人说甚么话的?豆腐西施?，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而<药>则更能够淋漓尽致地默示这一点。
文中泼辣残暴的刽子手丰除夜叔，因为小儿子小栓的'痨病而拿出所有家档去买了小我血馒头的华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说了然那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的。当然，在<呐喊>这本书中，像这样的文章还有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。
鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙??中国，早日清醒，重整我中华雄威!中国经由几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经由我们许良多多的劳悦耳平易近，经由了几代的国家率领，才走来来的，我们要继续全力，为共产主义而奋斗!同窗们，让我们站起来，为我们的夸姣明天而奋斗吧!
《呐喊》读后感 篇2
在雨季中彷徨，在彷徨中呐喊，《彷徨》是鲁迅继《呐喊》后的又一部小说集，彷徨也是我人生呐喊的起点，在彷徨中成长，在呐喊中前进。
——题记
回眸人生，我不敢相信来生，或许来生有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”那样的伟除夜高尚，但我只愿做《呐喊》中的我，在呐喊中学会若何面临挫折与坚苦；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成长，在彷徨中……
面临人生，我只能说我在彷徨中成长，其实不能说在彷徨中前进，在雨季中彷徨，我逐步知道了雨的艰辛，最后呐喊出了缤纷的彩虹，在夜晚彷徨，我因而知道了白日的珍贵，最后呐喊出了向阳东升的太阳。彷徨是我成长的见证，呐喊是我走向成功的见证，穿越风雨，见证人生。
呐喊与彷徨见证了我的生平，也见证了历史的过程，在选自《彷徨》的《祝贺》中，祥林嫂的苦楚命运，乖戾报复了那时社会的刻毒、无情、麻木不仁。但人们也在《彷徨》成长，变得懂事，乖巧，思惟得以前进。《呐喊》是最好的证实。每个闪光点后都有说不尽道不完的艰辛与疾苦，我从自己身上，知道了，鲁迅《呐喊》与《彷徨》背后的艰辛与疾苦，我也贯通到了彷徨与呐喊在我生射中的过程，是我生平没法见证的，反而，只能是见证了我的.生平。
瞻望人生，我仍然会带着彷徨与呐喊一路去挥斥人生的荧光棒，一路去根究人生的真谛，历史的车轮也为此擦过，鲁迅在《彷徨》中《呐喊》，成就了一部《狂人日志》；居里夫人在彷徨中呐喊培育了镭的出生避世；女娲在彷徨中呐喊，草创了人类的生命；中国在彷徨中呐喊，成功的获得了2008奥运会的主办权；世界在彷徨中呐喊，呼吁出了统一个世界，统一个胡想的伟除夜口号。无数的例子，不都证实了，只有在成长中前进，才能创作发现事业，创作发现辉煌。
彷徨——从出生避世到衰老
呐喊——从失踪踪败到成功
彷徨与呐喊伴我一路走过了16个春夏秋冬。一路和我从小学到高中。未来的路，我寻觅着，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，呐喊正走向成功。
在彷徨中成长，在呐喊中前进，我坚信，有一天，成长也是继我前进后又一闪光点，同时，我也但愿闪光点背后的艰辛与疾苦，一并与鲁迅的《狂人日志》记实下我糊口中的点点滴滴，吃、穿、住、用、行、欢愉与哀思。
企盼天空，我看见了彩虹，瞻望未来，我看见了成功。
可是，我却只能说，我在雨季中彷徨过，我在呐喊中前进过。
彷徨……呐喊……
成长……前进……
彷徨“山重水复疑无路”，呐喊“柳暗花明又一村”；
彷徨“天若有情天亦老”，呐喊“人世正道是沧桑”；
彷徨“青春”，呐喊“珍惜”。
彷徨与呐喊，成长与前进，青春与珍惜。
《呐喊》读后感 篇3
比来，迷上了鲁迅师长教师的小说。在寒假里读的小说集<呐喊>，细细品咂，又有别样味道泛动其中。
鲁迅在序中写到了与<新青年>编纂的对话。他说：“假定一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有良多熟睡的人们，不久都要闷死了，可是是从昏睡入死灭，其实不感应就死的哀思。此刻你除夜嚷起来，惊起了较为清醒的几小我，使这不幸的少数者来受无可解救的临终的疾苦，你倒感受对得起他们么?”那人答道：“可是几小我既然起来，你不能说决没有毁幻魅这铁屋的但愿。”不言而喻的，这一群困在铁房子里的人就是辛亥革命到五四时代的中国人，而发自肺腑的呐喊则是鲁迅师长教师用笔唱响的正义之歌。
让我很有感悟的是<药>和<孔乙己>两篇小说。
孔乙己无疑是一个悲剧色采人物。身着长衫，脸带伤痕，一副穷酸模样。最让我痛心的其实不是他糊口潦倒，只有偷书看，而是他在酒馆遭到的冷笑。不管他到哪里，他的滑稽服装城市让人从心底瞧不起他，就连文中的.”我”—一个12岁的伴计，当他热忱满满问”我”学业若甚么时辰，都给他一脸冷峭。当孔乙己被打折腿致死时，又有几酬报他哀惋感喟?鲁迅毫不留情地写芸芸众生的冷峭无情时，他心中是涌出了若干良多若干好多愤慨的洪水!
再说<药>，一个个小人物心里的挣扎，无情，不相信……被鲁迅师长教师写的淋漓尽致。“那人一只除夜手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的仍是一点一点的往下滴”，那一滴滴淌下来的仅仅是烈士染红沙场的鲜血吗?还有泪与恨，恨他们的鲜血在此刻流的如斯不值!毫无招架之心的华小栓，齐心专心为国却被出卖的热血青年夏瑜，一”华”一”夏”，鲁迅师长教师带给我们的恰是那时血淋林的华夏哀思!
鲁迅给我们的是一个真实的除夜社会，让我们从一个个小人物中深切地，清醒地熟谙了阿谁年月。身为一个铁肩担道义的作家，纷繁的尘凡中，他找到了自己心爱的职业和不再改变的崇奉。他的笔不是为了献媚高层，不是为了博取人心，只是写了一个毫不子虚的世界。他的作品不再单单富有文学价值，这是一个广角镜，它代表了一个时代。
你怎能说鲁迅写这些小说时不痛心，不无奈，他的<彷徨>不恰是反映了他心中的挣扎吗?但鲁迅深深地体味，他是人平易近的作家，之所以要写小说，也是为了那些社会上的真正人!换一个角度，如没有压在他心头的时代使命感，对祖国的期望与酷好，又怎能锻造他笔下的铮铮傲骨?
或许，在千百年后，还有人掀开他的小说，细细品读，还能感伤:“鲁迅，他是为人平易近而生。”
《呐喊》读后感 篇4
鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四步履时代的社会糊口，从革命平易近主主义解缆，抱着启蒙主义方针和人道主义精神，揭露了各类深条理的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈旧的传统不美不美观念进行了深切的分化和斗劲完全的否认，默示出对平易近族保留浓烈的忧患意识和对社会改变的强烈欲望。看完《呐喊》后，特意写下这份念书笔记。我感应传染，糊口在现代的我们仍然需要疗救：
一是文学方面。今朝泛滥的都是所谓青春疾苦哀痛系列文学，概略阿Q看了也会忿忿地骂道：妈妈的!所谓青春疾苦哀痛文学，是以自感受是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的激情故事，仿佛在强烈地鼓舞鼓舞激励着青少年都早恋，甚至使国家栋梁数目直线下降，未来将不胜设想。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要剖断摒弃垃圾文学，与不学无术坚持自力关系，增强自己对糊口的感悟，禅到人生的奥义，将首要的精神与品质经由有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：“故事的方针`在于提醒世人。”这才是写作的奥义。写作的真正意义与方针，不理当纯属激情的宣泄或是永不着边际的傻设法。所以我才想全力，才想参透一些首要的工具，才想打破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才成长。当然我只是偌除夜社会中的细微个体，但我不认为我不首要。我早说过，我和我的同窗都很首要。毕淑敏阿姨或许会感应一点点快慰，因为“首要不是伟除夜的同义词”。独一更多的人抱着憬悟的心理，疗救才会阐扬到极致浸染。
二是精神方面。在书城里，名著的价钱一降再降，却仍然无人买;那些鬼魅奇谈，娱乐八卦，假装纯情的所谓书籍即便价钱再高也仍然排到销量榜的前列。我想起鲁迅以往感伤道：平易近族劣根，难治啊!他那高手回春的疗救之术确其实阿谁乌黑的时代解救过无数人的魂灵，但却仍然让一些顽根残留了下来。所谓精神享受仍是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫困残暴地冷笑着礼貌。那早出晚归的农民一点也不在乎曾润色了辉煌古代礼貌的砖头和瓦楞，只因他的贫困。所以，精神方面的疗救所触及的规模太普遍，就需要我们这些国家的未来来连袂共进，英勇地创作发现完美的未来，实现精神上的疗救。
某人曾吐露过这样的动静：此刻的教科书正良多地删除鲁迅的散文与小说，启事是其太艰深及有人质疑它的精神是不是仍贴合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根柢就是杞人忧天。鲁迅文学恰是以其或尖锐或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在乌黑中艰辛奋斗的勇士，“使他不惮于前驱”。要立异，或完成一件伟除夜的事都需要来自外界的鼓舞与撑持。当我们真正体味到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的充沛，才能真正地给平易近族甚至世界带来新生。
《呐喊》读后感 篇5
《呐喊》是鲁迅师长教师的短篇小说集，可以说它是中国的名著，也是世界的名著。小说集收录了良多我们所熟谙、津津乐道的名篇，如《狂人日志》《孔乙己》《阿Q正传》《家乡》《药》《一件小事》《社戏》等等，以传神的笔触和“画眼睛”“写魂灵”的艺术手艺，形象活跃地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象。
“描述病态社会的不幸人们，消弭病苦，激发疗救的寄望，并为新文化步履呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四步履时代的社会糊口，从革命平易近主主义解缆，抱着启蒙主义方针和人道主义精神，揭露了各类深条理的矛盾，对旧时中国的轨制及部门陈旧的传统不美不美观念进行了深切的分化和斗劲完全的否认，默示出对平易近族保留浓烈的忧患意识和对社会改变的强烈欲望。
《孔乙己》是一篇报复封建科举轨制的小说。孔乙己，是封建社会的一个高卑潦倒的念书人，穷其生平，连半个秀才也没捞着。在封建统治的迫害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不能不做了梁上正人，并在糊口的熬煎下逐步死去。可怜的他，因贫困成了人们的笑料，因盗窃被打断了腿，当然他心肠仁慈，可又有谁会同情他呢！在茫茫人海中，他就只能这样走下去。孔乙己是一个很有矛盾的'人，他自感受是，不和常人打成一片，连结所谓的“念书人”的形象；但在现实的冲击下，却显得颓唐而陈旧。他不放在眼里下层人平易近，却不能跻身上流社会，只能在这个夹缝里保留。“孔乙己还欠十九个钱啊！”是啊，他的债谁帮他还呢？辛酸的故事，拷打了封建社会对常识分子的踩踏糟塌，令人不由心中一沉。说孔乙己可怜，那一群冷笑他的人，在麻木中闪现出的情状就更可悲！从这个角度去看，才会发现鲁迅师长教师的艰深和伟除夜。
《阿Q正传》是鲁迅师长教师最驰誉的一篇小说。小说塑造了一个糊口在社会最底层，自私、拙笨、封建、保守而又自轻自贱、掩耳盗铃、欺弱怕强和对敌长于健忘而常以“精神成功法”自我快慰的麻烦农民阿Q的典型形象。阿Q一样可怜，一无所有，受欺侮与抽剥，只能用所谓的“精神成功法”自我快慰。曾的他，浑浑噩噩，忽略塞责，在听到辛亥革命后，他却神驰革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时竣事。他的死又是一场悲剧。阿Q，这个看似不成理喻的人物，却恰是阿谁年月糊口在社会底层的泛博农民的缩影。阿Q的悲剧生平揭露了农民在封建思惟迫害下精神的麻木和不憬悟，阿Q是令人笑中带泪、令人既同情又怨恨的形象。
鲁迅的小说，以思惟深切而著称。鲁迅的小说也履历了岁月的考验，今天的我们，读鲁迅的小说仍然是启人沉思、收成良多。
《呐喊》读后感 篇6
《呐喊》是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能健忘。
《狂人日志》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日志，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建榨取，在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出否决的呐喊！文章中只有狂人是幸福的，正因鲁迅的疯，使鲁迅解脱了封建教育的对心灵的摧残和榨取，也只有疯子才能够有权力具有纯净的心灵，不被封建的教育而束厄狭隘，鲁迅很期望这社会都是疯子！
《家乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描述了两个家乡，一个是畴昔的家乡，它的完美令人神驰。一个是此刻的家乡，让人读事后十分的诧异。
畴昔的家乡是一个完美协调、和欢愉的世界，那儿何处有鲁迅师长教师童年完美的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下方是海边的沙地，都种着一马平川的碧绿的西瓜。还有有无邪可爱的少年闰土，鲁迅有一副紫色的圆脸，脖子上带着亮堂堂的雪白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，不美不美观音手也有，还有各类色彩的.鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人神驰的五彩世界的。
可是此刻的家乡已变得式微、疾苦而且是毫无生气和活力的，而之前布满活力的闰土也变得麻木。鲁迅辛劳麻木的糊口着，而且酿成“讲道德、守端方”的人。透过浏览这本书使我更深切的体味到在鲁迅师长教师回忆中的“家乡”是一个完美的世界，可是成年后的闰土在见到鲁迅师长教师后，对鲁迅的立场改变得很除夜，鲁迅的那句“老爷”更是让鲁迅们之间的已不能像之前那样慎密亲密，使鲁迅们之间变得目生，将鲁迅们之前慎密亲密的联系关系活生生的撕裂了。正因在阿谁年月，人与人之间那种不服等的联系关系，阿谁现实的家乡是一个精神分手，损失踪踪生命活力，损失踪踪人与人之间缓和激情的世界。鲁迅们遵守一种传统的道德，它压制人的生命力，令人在封建道德的束厄狭隘下损失踪踪了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅师长教师和闰土没法继续鲁迅们纯粹的友情。读完本书后，我很为鲁迅们逝去的友激情应可惜，同时也很诺言，我们糊口在新社会里，我们有最好的伴侣，也不用身份地位与金钱来权衡友情，人与人之间具有着竭诚的激情。
读完这本书，给我最除夜的感伤就是鲁迅那忧国忧平易近的平易近族职责感，是鲁迅对中华平易近族的深深酷好。鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的期望沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，
中国经由几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经由我们许良多多的劳悦耳平易近，经由了几代的国家率领，才走来来的，我们要继续昂扬，让中华平易近族加倍强除夜！
《呐喊》读后感 篇7
鲁迅师长教师的代表作《呐喊》是自《狂人日志》后的第二本经典小说集，也是我最快乐喜爱的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中汇集了良多我们所熟谙、津津乐道的文章，例若有《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
《藤野师长教师》一文是中鲁迅师长教师以自己的亲自履历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到那时一幕幕中国人平易近的麻木不仁气象形象为布景，文中较除夜篇幅叙写了鲁迅师长教师的教员藤野师长教师若何的一丝不苟和对师长教师的赏识，只是在鲁迅师长教师看来：学医只能医治身体上的疾病，而思惟精神上的疾病不是医学所能解救的。文章从一个侧面描述了鲁迅师长教师强烈爱国意识的清醒，医学也只是治标不治本。是以鲁迅师长教师弃医从文，从此投身文学的常识宝库中。文中鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对鲁迅师长教师们的顾恤和哀思，仍是振聋发聩。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中鲁迅师长教师经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是默默地分隔了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神成功法”的渊源，读者想必也能理解“掩耳盗铃”是若何的要不得!
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而《药》则更能够淋漓尽致地默示这一点。文中泼辣残暴的刽子手丰除夜叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了小我血馒头的华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说了然那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的`拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，重整我中华雄威!
《呐喊》读后感 篇8
伴侣们，你们传说风闻过《呐喊》吗？看过《呐喊》吗？体味《呐喊》吗？《呐喊》是鲁迅师长教师的第一部小说集，他把在1918年至1922年间写成的十四篇小说写成书，命名《呐喊》。全书都是揭露就社会给人们带来的疾苦，攻讦旧社会的乌黑，默示了作者对新糊口的盼愿呐喊为新文化步履呐喊！
鲁迅是现代文学措辞巨匠，他的文学措辞纯净、精练、活跃，富有艺术默示力。读一读这本书，你会感应传染仿佛身临其境，进一步体味小说的中心，感应传染读者的神色，鲁迅师长教师用怪异的手笔，勾勒出了一幅幅悦耳的画面，催人泪下，发人深省，鬼读者多方面的艺术享受，令人常读常新。其中我快乐喜爱的几篇小说里面的人物是孔乙己和闰土。
孔乙己是一个清末一个下层常识分子，他热中科举，齐心专心想考个功名，可惜他耗尽了年光功夫，事实下场却沦为乞丐，可仍然想念书人那样傲气，为了保留，他不得已而为之，偷了工具还被人打断了腿，还对他人说他的腿是得断的。他最快乐喜爱吃的工具是热就和茴喷喷香豆，还快乐喜爱逗孩子们玩儿。最后却落了个默默死去的下场，但遗憾的是他至死还不除夜白自己毕生贫困的启事，默示了作者对迫害他的封建轨制的仇恨。
闰土是《家乡》中的典型人物之一，二十年前的闰土是一个率真活跃、无忧无虑、英勇浑朴的男孩，他面容不凡，四肢步履矫捷，措辞爽性利落，是鲁迅儿时的老友。和此外小孩子一路玩雪地捕鸟、海边拾贝、月夜看瓜……可是二十年后的他又酿成了甚么模样呢？贫困、衰老、麻木环抱纠缠着他死死不放，迫使他酿成了一个“木头人”。但闰土仍是不变的就是他仁慈虔敬、勤恳简单的脾性。
书中的第一篇小说《狂人日志》，描述一个迫害狂症患者的心理勾当，主人公因为遭到封建轨制和封建礼教的束厄狭隘和榨取，从而发生了狂人对社会的惊慌心理，他认为这是个吃人的社会，而他也会被吃失踪踪。事实下场发出了“救救孩子”的呼声。本小说揭穿了封建礼教在仁义道德偏护下的.“吃人”的素质，被誉为“完全否决封建轨制的第一声春雷”。
《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，穷苦农民阿Q一无所有，靠给人家做做苦工挣点小钱为生，却处处遭到危机和欺侮，无奈之下，他用“精神成功法”来自我快慰，掩耳盗铃，艰难熬活，他神驰革命，最后惨死在法场上。默示了农民在封建轨制的榨取和陈旧陈旧的传统思惟的迫害下酿成的人道的扭曲，揭露了旧平易近主革命分开公共的不完全性。
当然，还不止这些，在后面，还有良多值得一看的文章，好比《明天》、《白光》等等，体味作者的意图，意味无限，给人以无限联想。
读一读《呐喊》，体味体味鲁迅，体味体味文章，相信你会成心想不到的收成，《呐喊》，值得你去沉思！
《呐喊》读后感 篇9
《呐喊》小说集是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读事后勾魂摄魄，久久不能健忘。
《呐喊》是中国的名著，一样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们很是熟谙的。例若有《阿Q正传》，《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯尽人皆知，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即默示国平易近性的弱点。阿Q脾性极其复杂，布满矛盾。他简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，妄自豪除夜；对势力者有着本能的不满，默示出某种自觉的朦娩的革命要求，而又遭到封建传统不美不美观念和正统思惟的严重影响。但作为他的首要脾性特点的是他的“精神成功法”（通称“阿Q精神”），即在接连不竭的失踪踪效中随时胡想自己是成功者，用以自宽自解，掩耳盗铃。这类精神成功法使阿Q不能正视自己的苦楚地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去。
鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对他们的顾恤和哀思。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是默默地分隔了人世。
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而《药》则更能够淋漓尽致地默示这一点。文中泼辣残暴的刽子手丰除夜叔，因为小栓的`痨病而拿出所有家档去买了小我血馒头的华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说了然那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的。
没有华美的措辞，故事也其实不引入入胜，在鲁迅的作品里，默示的是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，是他对中华平易近族的深深酷好。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制，被誉为完全否决封建轨制的第一声春雷。他的言语尖锐，像尖刀一样直刺仇敌的心脏。同时，鲁迅师长教师也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿经由过程《呐喊》小说集的呐喊，叫醒麻木的魂灵，被榨取的人们，都来呐喊吧！都来招架吧！
《呐喊》读后感 篇10
在我读过的书籍中，给我留下的印象最深的即是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深切地揭穿了旧时封建社会的残暴，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残暴气象形象。从《狂人日志》到《孔乙己》再到《啊Q正传》，从《风浪》到《家乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用尖锐的笔锋与封建社会的强逼苍生的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他尖锐的笔锋令国平易近党反动派惶惑不安，不管是他的文章仍是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。当然我们此刻已进入了新社会，已不单仅知足于温饱甚至小康，可是老一辈的精神不能丢啊。
在我认为，念书是人生中最好的娱乐、消遣的编制，它不单能给以人无限无尽的常识，而且可以给以人无限的乐趣而且培育酬报人处事的的能力。
在人们孤傲的时辰，念书酿成了最除夜的乐趣。这时辰它既是人们丰硕常识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时辰看它时，会感应欢愉、轻松；而在人们措置事务的时辰，最能阐扬由念书而获得的能力。从念书中获得的对自己有益的.工具是无限尽的，能力即是其中之一，多读一些好书，对自己是有益无害的，假定能够在实践的时辰不是纯挚的应用书本中的常识，而是在书中的常识的根底上不竭的立异，连络自己的现实，矫捷应用，才是读好书的最高境地。
“书是人类前进的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也一样是对书籍歌咏的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是何等首要，它的价值有何等珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，令人爬上岑岭。可是爬上岑岭的路是陡的，是险的，是要的全力才能爬上去的。读一些不合的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有辅佐的，但也要会选择书籍。一本好书就如同是由钻石似的思惟和那些珍珠似的字句堆砌而成的价值连城，其中所包含着的常识与聪明是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的粮食啊！相反，假定我们去读那些几近聚积了全国所有肮脏之物的晦气于健康的书籍，那不是在掌控常识、寻觅乐趣，而是在使自己犯错，会使自己变得俗气、蒙昧。
在一本书中，又使它会让你沉痛、同情的落泪；有时它会让你畅怀除夜笑；有时它会让你感应传染自己身临其境；有时它会让你自己感应传染离它根柢就在两个世界。
我想，书籍是我们的良师益友，精神的粮食，我们又有甚么出处欠好好念书呢？
《呐喊》读后感 篇11
鲁迅师长教师的代表作《呐喊》是自《狂人日志》后的第二本经典小说集，也是我最快乐喜爱的作品，能够说它是中国的名著，也是世界的名著，书中汇集了良多我们所熟谙、津津乐道的文章，例若有《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
《藤野师长教师》一文是中鲁迅师长教师以自我的亲自履历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到那时一幕幕中国人平易近的麻木不仁气象形象为布景，文中较除夜篇幅叙写了鲁迅师长教师的教师藤野师长教师若何的一丝不苟和对师长教师的赏识，只是在鲁迅师长教师看来：学医只能医治身体上的疾病，而思惟精神上的疾病不是医学所能解救的。文章从一个侧面描述了鲁迅师长教师强烈爱国意识的清醒，医学也只是治标不治本。所以鲁迅师长教师弃医从文，从此投身文学的常识宝库中。文中鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对鲁迅师长教师们的顾恤和哀思，仍是振聋发聩。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中鲁迅师长教师经常以偷为职业，在事实下场因为偷了有钱人的书后被打折了腿，事实下场仍是默默地分隔了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神成功法”的渊源，读者想必也能理解“掩耳盗铃”是若何的要不得!
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一齐的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而《药》则更能够淋漓尽致地默示这一点。文中泼辣残暴的刽子手丰除夜叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了小我血馒头的.华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，事实下场用自我的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说了然那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的期望沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，重整我中华雄威!
《呐喊》读后感 篇12
“哀其不幸，怒其不争”让我再次想起《记念刘和珍君》中师长教师的愤慨。不知道书店是以若何的激情，在发卖排行榜首上写下“呐喊”二字的，起码对我来讲，这是一种立崖岸。当然它只是一本老书，当然它的定价远低于同类书籍，当然立崖岸的背后更多的是一种无奈。
《呐喊》被搁在一个不起眼的书厨上，倒给人一种超凡脱俗的感应传染。我寄望地从书架上取下一本，当真地浏览起来。当然读了《呐喊》已不是一遍两遍了，但它每次带给我的震撼却老是有增无减，仿佛每次浏览都是与师长教师心灵的交流。嬉笑怒骂、离合悲欢，当然置身于外，却又深切其间；虽已永远成了旧的故事，却永远能给世人新的启发，这概略就是《呐喊》之是以被称为经典的启事吧！
合上书，倏忽想到师长教师分隔我们已七十多个岁首了，不知道师长教师在天之灵，假定看到当今文坛的风气，看到他的旧作在某一书店重登榜首，会做何感应：是焦炙地呐喊，是失踪踪望地彷徨，仍是点上一支烟，应对面前丛生的杂草，沉着地思虑？
其实，我们的作家们，不，书估客们，你们才真的就应好好反思自己，在这七十多年的岁月中，你们都做了些甚么！看看中国文坛在你们的率领下成了甚么样！当国外的科幻小说、言情小说除夜举入侵中国文坛的时辰，你们是趁波逐浪，仍是急流勇进？当博客、论坛使文学公共化的时辰，你们是继续昂扬初步颅，仍是卷起裤脚混水摸鱼？当各除夜榜单被那些快餐文化据有的时辰，你们是不是想过还击？当文坛商业化的时辰，你们创作时想的是名望，仍是钞票？当文坛娱乐化的时辰，你们是不是有过自我定位：作家，仍是名人？愤慨中，我又看到了师长教师的背影，在暗淡的灯光下，他点起一支烟，吞吐着忧闷和感伤。他时而思虑，时而疾书，他在用笔和仇敌战争，他在专心为中国文坛、为迷惘的国人呐喊！
昔时师长教师弃医从文，为的是肃除国人麻木拙笨的封建恶疾，而此刻我们是不是是就应重拾医术，抓一帖良药，专治见钱眼开、崇洋媚外的'顽症？
分隔书店的时辰，又看到了那张排行榜，立崖岸已退去，更多的是担忧：“呐喊“的除夜旗将由谁来扛？这时辰，几个“红领巾”人手一本《呐喊》走出了书店。想必是教员举荐他们买的吧，《呐喊》登上榜首的功勋多半要落在他们的头上。回首回头回忆回头回忆，却看到更多的孩子在“畅销书”、“口袋书”海洋中迷失踪踪标的方针。或许，没被快餐文化污染的孩子，或还有。救救孩子。
《呐喊》读后感 篇13
余华的小説中《在细雨中呼叫招呼号召》是我钟爱的。
还记得在高三某个专心苦读的自习上我掀开了它，往后思惟便跟着作者成立的变换的時间空间走进了书中的世界，只剩空白的操练册停在桌面。
這是一本关于记忆的书。孙光林作为故事的解缆者和回归者，由他推而及上的三代家庭和由他扩而横之的伴侣糊口。故事中荏弱的妈妈若何完成了自己隐忍的生平，她独一爆发出来的愤慨是在病笃之际。阿谁名叫孙广才的爸爸又是若何立崖岸地将自己培育成一名彻彻底底的恶棍，他看待自己的爸爸和看待自己的儿子，就像看待自己的拌脚石，他随時都预备踢开他们；他在妻子生前就已和此外的女人同居，可是在妻子死后，在衰亡慢慢接近他的時候，他不竭地被黑夜指引到了亡妻的坟前，不竭的抽泣。孙广才的爸爸孙有元，他的生平过于漫长，漫长到自己都难以忍耐，而且他的滑稽老是哀思。还有孙光平，孙光林，和孙亮光，三兄弟的道路只是短暂地有太堆叠随即就叉向了各自的标的方针。孙亮光第1个走向了衰亡，孙光平以最平平的编制终除夜成人，他让爸爸孙广才惶惑不安。 书中的“我”始终存在并以1个知晓终局的人在提早论说事实的终局，仿佛是记忆的统治者，有着无可消弭的命运的无奈。出格是写到孙亮光的衰亡：“就這样，我一贯看着孙亮光洋洋自得地做向未知之死，尔后面阿谁还将悠长活下去的孩子，则摆布挎着2个篮子，摇扭捏晃而且倦怠不胜地追逐着前面的将死的人。” 這个“我”率领我们走向终局，而终局却是一切又回到了初初最早的那条小路，盘曲蜿蜒，光影班驳，仿佛所有悲欢都还可以从头来过一般。
這本书是哀伤的.，看完后我的神采一贯沉在谷底，不能平复。但這本书又是让人布满了但愿的哀思，就像你知道窗外阴霾的天总会有转晴的一天，可是仍然被刺骨的雨打得心灰意冷。
我寄望到他落在结尾的日期，一九九一年九月十七日，那時候他三十一岁，他在序言中説到：“我再次去浏览自己的措辞，比此刻年青良多的措辞，那些布满了勇气和自年夜的措辞，那些貌似论说统治者的措辞，那些试图以1个句子终结1个事物的措辞，传染了今天的我，其节奏就像是竹子在燃烧時发出的‘劈啪&rsqu［］o；声。” 而這些爆裂的竹子燃烧声也无限地分手到四周的空间中传染了每1个掀开這本书的人。用作者在书中的一句话作为结尾“在世的人是没法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光线看清太阳。将死者埋葬往后，死者便永远躺在那儿何处，而生者继续走动。他一但分开時间便固定下来，我们则在時间的推移下继续前行。”嗯，是的，唯有在時间的推移下继续前行。
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