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呐喊读后感[汇编15篇]
当浏览完一本名著后，相信你必定有良多值得分享的收成，需要写一篇读后感好好地作记实了。那么我们若何去写读后感呢？以下是小编精心清理的呐喊读后感，但愿对巨匠有所辅佐。
![呐喊读后感[汇编15篇]](https://p.9136.com/00/l/b6c1baf3b8d032_5fbf7edd82283.jpg)
呐喊读后感1
《呐喊》是鲁迅师长教师写的一本小说集。
他为了叫醒拙笨蒙昧的中国人，便弃医从文，写了良多闻名小说，并汇集在《呐喊》里。
《狂人日志》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部白话小说。所谓日志，就是一小我，得了“迫害狂”之类的狂病，在得病时代写的日志。自然，日志中语无伦次，狂人的所见所闻都被他认为是吃人。鲁迅师长教师想借狂人的口吻，来反映封建社会这所谓“吃人”的素质。
鲁迅师长教师文笔出色，是以文中有良多处所值得回味。“我掀开历史一查，这历史没康年月，歪倾斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我归正睡不着，细心看了三更，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”
这反映了中国封建社会名义上是倡导孔子的“仁义道德”一除夜套真谛，可现实呢，自然是封建社会残暴统治、榨取、抽剥老苍生，使苍生的思惟深受其迫害。
封建社会，不管是谁，都被这无形的思惟所禁锢，甚至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了20xx多年这“吃人”的赋性。
在第九篇中，“自我想吃人，又怕被他人吃了，都用着疑心极深的目光，面面相窥。”这句话概况说的有理，也反映了封建社会的钩心斗角，同室操戈现象，出格是当官的，这类现象极其严重。随便翻翻历史就除夜白了，奸臣暗害忠臣的事例极多，好比秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在背后争斗，也有的。我覆灭你，又有人又把我覆灭了，这莫非不正贴合了上头这句话吗?
在第十篇中，“他们岂但不愿改，而且早已安插;预备下一个疯子的名目罩上我。未来吃了，不单会承平无事，怕还会有人见情。耕户说巨匠吃了一个恶人，恰是这编制。这是他们的老谱!”这几句我认为是妙到极点了。按这狂人的话说，就相当于找个合理的砌词吃了他。
而20xx多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些酬报了倾覆残暴的统治，而筹谋正义的战争，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失踪踪败，经常这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊了。一个除夜年夜大好人的头上被顶了个恶人的罪名，那些真实的恶人就可以够亮光正除夜地杀了这除夜年夜大好人。
狂人现实上是一个也醒觉的反封建分子的形象。所谓的'疯言疯语刚好是最清醒、最真实的。而延续20xx多年的封建传统也使良多人的思惟遭到损害和禁锢，能真正憬悟的人，反而被视为疯子。
作者写这篇时，那时恰是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍然有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃走思惟的牢笼，良多常识分子投入到救国救平易近，开启平易近智的行列中。从事实下场那声“救救孩子”那悲切的呼叫招呼号召，暗示了狂人对此的无奈，也用来启发人们的事实下场一声呼叫招呼号召。
呐喊中其他文章，好比《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅师长教师借笔来叫醒那时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下了根底。
现代社会，早已不是那残暴、专制的封建社会了，但仍存在一些近似于“吃人”的不伏侍。好比一些犯警犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身报复抨击袭击;宦海上背后的争斗;一些杀人、行贿事务等等。在身边的气象下，我传说风闻一些工场单元不给刚来的职工发工资或少发工资，这其实也是一种吃人现象吧。可是有些已被法令解决了。
或许，我们或许也要向鲁迅师长教师那样呐喊，我们现代社会也仍然存在良多拙笨蒙昧的人，仍然会有一些不伏侍。呐喊吧，为了祖国，为人平易近，为更完美的未来而全力!
呐喊读后感2
狂人日志——鲁迅写于1918年4月，是中国现代文学史第一篇真实的现代白话小说。他具体的反映了”封建轨制“的残暴，意在透露家族轨制和礼教的弊害，鲁迅以其持久对半封建半殖平易近地的旧中国的深切不美观不美观不雅察看发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，草创了中国新文学的革命现实主义传统。
从整片的文章来看，我们首先看到的'是狂人臆想的世界，他对他人布满了猜忌和惊慌，总认为他人会害他。在他被治愈后看到了世界的底蕴而且憬悟到传统杀人，人们没法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，导致他从头屈就在恶势力权下，与他们与世浮沉。那时的社会对人的迫害是如斯的深，鲁迅作为新文化步履的主将，他意想到了封建轨制的恐怖，不单令人发狂，也能够把人吃失踪踪，已没有了真实的仁义道德。人与人之间只是猜忌，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性轮回。是以鲁迅在失踪望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子…”的失踪望之音，让人去关注社会。
呐喊读后感3
精神成功是有底线的，例如犯错是不成取的。假定你是奴隶，首先因该不要埋怨你是一个奴隶，而引以高尚的步履举止保自己提高到奴隶水平之上。在你想他人埋怨你是一个奴隶之前，要在思惟上必然自己不是全力，这即是精神成功的年夜旨。但毫不忘细细改失踪踪自己身上存在的全力步履习惯，你自可是然地战胜了所有晦气的前提，所有的坚苦都回响你垂头。
现实更是这样，市里层见叠出。畴昔的奴隶相当于此刻的.保母，不要埋怨夫人榨取你，你能保证在你有钱往后不去榨取他人吗？记住那是永远的纪律！这条纪律结对合理，那就是：今天你是他人榨取的，明天你可能在榨取他人，天网恢恢、疏而不漏。但在这晴间有个过渡期“精神成功法”。
呐喊读后感4
在封建社会，孀妇的糊口是十分可悲的，不管她们若何挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁束厄狭隘。单四嫂子的悲剧令人梗塞，悲剧启事是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她独一除夜白的，就是把宝儿抚育除夜，可以挣钱赡养自己，以防老送终。可是在糊口麻烦的气象下，一个刚刚三岁的小生命是何等的懦弱。可是当宝儿死了往后，她甚么也想不到，也不成能想到：“单感应传染这房子太静、太除夜、太空而已。太除夜的房子四面包抄着她，太空的工具四面压着她，叫她喘息不得。”第二，世人的冷峭。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，拙笨、麻木、蒙昧、冷峭、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子堕入凄苦时，她没有获得任何同情和辅佐，而是风刀霜剑紧相强逼，迷信、庸医棍骗了她纺纱的可怜储蓄储存，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失踪踪去了独一的儿子，又耗尽了节衣缩食积攒下来的一点可怜的`钱物，她在精神和物质上都堕入绝境。这令人心寒。
对单四嫂子这小我物，作者倾泻了爱与恨的激情成分，作品中关注了作为下层劳动妇女的糊口情状。单四嫂子一方面具有了和顺仁慈、勤恳简单、有忍耐精神的品质，可是成长在旧中国传统封建农村社会，她同时又遭到封建传统文化的影响，自觉而又盲方针奴才，就这样一步一步她慢慢促使其成为封建思惟异化下的一个受害者。对单四嫂子脾性的仁慈勤恳地描绘是作者站在“爱”的立场之上的，即对个体生命的价值的关注，同时又是作者本人对她深深的钦佩之意。可是对她本人的无意识的领受封建思惟，在这一点上作者是布满仇恨的。单四嫂子这小我物形象的塑造，这就与鲁迅小我履历中的激情体验彼此关注，在中国传统文化中有“寡母托孤”的传统，鲁迅很小的时辰就失踪踪去了父亲，由母亲养除夜成人，是以鲁迅本人深深地遭到他母亲的教育和影响，当然外出肄业让鲁迅在理智上认可西方的价值不美不美观念，可是从心理上却不能够解脱传统文化对他本人的影响。作者本人在激情心理之间的矛盾就对他创作《明天》就发生了必定的影响，出格是集中默示在对单四嫂子的激情基调上，如她对宝儿的伟除夜的母爱就是鲁迅在母亲那儿何处获得的关爱在某种水平上的反映，在她的身上，揭露了鲁迅正视小我生命价值的思惟价值不美不美观念。
呐喊读后感5
《呐喊》是鲁迅师长教师自《狂人日志》后第二本超经典的小说集，它是本名著，是中国的，也是全球的。
在《呐喊》中描绘了1个个“从昏睡中步入衰亡”的不幸者。鲁迅师长教师他“哀其不幸，怒其不争”所以他以这些酬报例子，写成文章来警省世人。不要让他人同样成为那种可怜又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，即是1个沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懒做，成天无所事事。可他自己家境贫寒，科举制也已肃除，他赖以保留的气象不存在了。为人抄书来赚钱，却因为好吃懒做，“坐不了几天，便连人和纸张笔砚，一齐失踪踪踪”连请他抄书的人都没有了。可就这样，还经常来酒馆喝酒，成了“站着喝酒而穿长衫的独一的人”（），且不拖欠酒钱“当然间或没有现钱，且则记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”。对1个不干活的人，这些钱从何而来？从文章子句中我们能发现，这些钱竟是偷来的！1个念书人，为了仕途，为了未来的糊口，读了那么多书，学了那么多年，最后的功能竟是这个模样！连做人最根底的道德也无了！真是不成谓不哀思！我倏忽间就有个1种鲁迅师长教师在日本，看影片中一群中国人围看击毙中国人，还一脸麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩！那是鲁迅师长教师的那种“哀其不幸，怒其不争”的心理了。
《呐喊》中的此外一篇文《家乡》也是初中时学过的课文。从小在一路玩耍的戴银项圈的闰土终除夜了，再会到主人公时，已不复年少时的无邪无邪。再会到“我”时的那欢喜又疾苦的神气，和到后面的“他的立场事实下场尊敬起来了，分明的`叫道：‘老爷！。。。。。。’”这闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击的气象形象。
《呐喊》不愧为历史名作，是中国和世界的文化至宝！鲁迅师长教师的文笔里带着淡淡的滑稽和嘲讽意味，却又带着愤慨和鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，也鼓舞着此刻的中国人。鲁迅师长教师不是独一1个憬悟和站起来的人。在他之前，更多的是在他往后，有愈来愈多的人醒了过来，站了起来！即即是死也不能改变他们改变中国的抉择信念！恰是他们的全力，成就了我们此刻的名字—中国人！
呐喊读后感6
《呐喊》是鲁迅师长教师自《狂人日志》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。一样也是世界的名著，这本书中有些文章是人们很是熟谙的。例若有《家乡》等等鲁迅师长教师的名作。
在《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是他们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是分隔了人世。
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的'气象形象。当然，有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，重整我中华雄威！
呐喊读后感7
读中学的时辰，中学课本中总会选几篇鲁迅师长教师的作品，有些文章还要求我们背熟、默写，学生们对所选的作品深恶痛绝。鲁迅师长教师的作品除夜多属于时代作品，对没有履历过阿谁时代的学生们来讲，感应传染很是艰涩难明，少年时的印象就这样深深地烙在了我的心灵深处。分隔了学生时代，我再也没有看过师长教师的作品了。
这两天，把鲁迅师长教师的《呐喊》下载来听，透过朗读者浑朴的声音，我听着听着禁不住泪流雨下，不由深深地感怀师长教师悲悯之心，和对他对世事苍桑、人平易近拙笨的无奈与愤慨。 浏览鲁迅师长教师的作品，真的是要历经人生的盘曲、苍桑，才能体味到师长教师深遂的思惟，原本不是师长教师的作品艰涩难明，而是我们年少蒙昧，看不懂师长教师那颗忧国忧平易近的心。
读过的书不多，《呐喊》却是其中最能带给我力量的书。之前总说文字是文人骚人的刀兵，只是信着而已，此刻才是真的服气了。鲁迅作为一个文豪，世人皆知，却感应传染不外就是一个噱头。我之前也这么认为，自从读了这本书，鲁迅的名称就不单仅是文豪，而是巨匠，即是文人骚人，亦是上阵冲锋的打头兵，仍是不成多得的巨匠。
这本书的力量为甚么会这么除夜?能激发多年后的我，在此刻发生共识。
印象最深的两篇是《孔乙己》和《狂人日志》。孔乙己揭露那时文人骚人的逆境，仿佛也有些攻讦自己。可能某一时刻自己也会有些否决自己。可就是这类逆反自我的心理，才会使得他具有这样的思惟。世界上没有绝对的对或错。历史所称道的'是胜者谱写的乐章。
《狂人日志》看似一篇驴头不合错误马嘴的趣文，当读它第一次也是很懵，但感应传染很有趣，便再翻了一遍，有那么一瞬警省，原本是这样!可这样的感应传染便转眼即逝。所以第三遍读的时辰参考相关文章去理解。世界上最长的，是历史的河流，与鲁迅发生的共识或许就在那一刻。有谁能借狂人写出这样深切的思惟?有谁能无所记挂，用尖锐的笔锋报复这个社会?鲁迅是前无前人后无来者，是当不时代最首要的见证者。
他的笔是挥豪的，是超脱的，是繁重的，也是凝重的。
呐喊读后感8
２月２６日晚上看完了《呐喊吧！少女》，檬羽写的，《呐喊吧！少女》读后感。挺不错。 之前就挺快乐喜爱檬羽写的小说，像是《半月国物语》、《神隐传说》，都很是棒。而此次的《呐喊吧！少女》，讲述的是胡想。 程小暖，当红明星月黛夏的女儿，明明有着当明星的天资，却总被月黛夏德光线润色藻饰，不愿认可自己最初的阿谁胡想。 而月黛夏对女儿有作为母亲的关心与体味，她筹谋了一场狡计，让程小暖进入演艺界，并从此光线四射。 林泽然与程小暖，两人之间的曲解太多了。假定没有那些明星的光圈，没有那些假装，或许两人之间就不会如斯盘曲。
这本书，有两个主题，一个是激情，此外一个则是胡想。（但愿我这样理解没有错，因为我其实不知道这本书里，激情和胡想，哪个更着重一些。） ——激情 首先是林泽然与程小暖之间盘曲的恋爱。其实两人都是彼此快乐喜爱的，但他们之间却不竭发生曲解。每次看到这些曲解，站在场外作为傍不美不美观者的我，城市想：假定白影泉不是林泽然；假定程小暖没有假扮成月黛夏；假定两人都是平通俗凡的高中生；假定……可是，没有假定，他们就是他们。或许，没有了这些曲解，两人世的激情也不会刚毅，程小暖也不会说出：“假定他死了，我也不要活了。我们是绝对绝对不能分隔的！”这样的话来。 然后，是月黛夏与程小暖这间的`母女亲情，读后感《《呐喊吧！少女》读后感》。
两人明明都是彼此关心的，程小暖却片面的不愿认可，也不愿去理解。因而两人世，程小暖片面地为自己砌了一座墙，将母女两人的心离隔了。程小暖就是一个体扭的人，直到感受月黛夏失踪事时，才肯在心顶用“妈妈”去唤她。 在这里，我成心避开了尹天辰。若何说呢？总感应传染对他没甚么好感，他是个和顺的人，但他对程小暖的激情却有些不清不楚的。当然他说“快乐喜爱”程小暖，但总感应传染有些处所不太对劲，概略是他的步履与我的激情不美不美观有所冲突吧。 ——胡想 这个主题才是能让我激发共识的。 我们每小我都有属于自己的胡想，每小我都想要一个属于自己的“舞台”，去揭露自己，让他酬报自己呐喊、疯狂。每个“舞台”的形式都不合，多是讲台，多是签售台，多是办公桌，而程小暖的，就是最直不美不美观的——演唱会的舞台。 在这本书里，每小我都有自己的胡想，程小暖有，“少女”的成员有，“翔”的成员有。而我，一个场外的傍不美不美观者，也有。 程小暖唱歌的好听，檬羽用了“天籁之音”这个词。而我，只是一个通俗的女生，既没有明星老妈，也不是就读演艺黉舍，更别说唱出甚么“天籁之音”了。而我有我自己对胡想的崇奉，我和程小暖一样，有自己要追寻的胡想。我爱文字，我想成为作家，但我浏览的书却不够普遍。我快乐喜爱画画，但我更想去爱它，我想成为漫画家，这亦是我最初的胡想。而我却是个懦弱的人，我不敢去面临自己的画。我爱唱歌，我的世界假定没有音乐，就是没有了阳光。但我对自己的声音有着自卑。我不知我的崇奉是不是切确，但我会坚持下去，全力改变自己。而我的崇奉，就是四个字——想唱就唱。
在读这本小说时，我心系的不是程小暖与林泽然之间的激情，而是程小暖在演艺界里履历的各类，是程小暖与胡想之间的距离。 读完这部小说后，我对胡想，又多了一个崇奉—— 相信自己，这个城市，这个世界，将为你疯狂！
呐喊读后感9
在七月的月底，我读完了《呐喊》，《呐喊》这部小说集让我感伤颇深。《呐喊》这部小说集的作者是鲁迅，整部小说集攻讦了那时的社会。鲁迅师长教师以笔杆子为刀兵，充实阐扬了“炮筒子”的巨除夜威力。
其中有几篇小说给我留下了深切的印象。给我留下印象最深的一篇要数《狂人日志》了。《狂人日志》以一个疯子口吻来攻讦吃人的'社会，揭穿了潜匿在封建社会表层下面的“吃人”素质，小说中人人都想吃人，这个疯子的亲戚、除夜街上的人都想吃他。《狂人日志》写的让人读着就生起对吃人的人的仇恨之心，令人翻身憬悟。
其次就要数《孔乙己》了。在鲁镇，有一个叫孔乙己的封建社会式微常识分子，好吃懒做，穿戴已破旧的不成了的长衫，之前他有一个习惯就是每隔一段时刻，就要到咸亨酒店要一壶酒、一盘小菜。此刻他已破落了，但他还连结着之前的习惯。后来，他的小菜只能是最廉价的茴喷喷香豆了。再后来，他连茴喷喷香豆都吃不起了，而且只能站在柜台边喝酒了。我们不能像是孔乙己一样，好吃懒做。
呐喊读后感10
一贯感应传染，鲁迅师长教师的体重理当是70公斤摆布，其中65公斤在心脏，承载着他对文化成长的思虑，对祖国未来的忧思。他把自己的悲忿写在了《呐喊》傍边，甚至于此刻掀开它，我的神采仍是会不住的升沉。
《呐喊》用白描的笔法深切再现了“两半”状况下，中国各个阶级精神的扭曲。我甚为可惜的首先是两个秀才，孔乙己和陈士成。有关孔乙己祖先们已构和得良多了，我对他的不雅概念也不出其外，我更有感伤的，是后者——陈士成。陈士成考科举，方针只是为了升官发家，得知自己再一次落选后当即堕入了无尽的失踪踪望，直至疯颠状况。封建的教育已完全失踪踪去了教育自己的意义，念书不是为了纯挚的求知，而是一种求得财富、获得地位的手段，功名利禄之心布满在旧常识分子傍边，这是一种很恐怖的现象。国未亡，教育已最早陈旧陈旧了，最根底的人的美德随之最早流逝，人们最早变得拙笨、冷峭与麻木。从文化这一角度来看，中国已朝不保夕，所以鲁迅师长教师决然决然的插手了新文化步履。要想改变中国，必需从文化下手，他除夜白封建陈旧陈旧文化对人的影响之除夜，辛亥革命的失踪踪败奉告人们，不从精神上革命，现实中的革命是寸步难行的。
常识界有了两个典型的人物做了时代的意味，在农民阶级中，也有不能不提的一小我，那就是至今仍“有着千千切切子孙”的阿Q。
《阿Q正传》作为鲁迅师长教师的代表作传布甚广，阿谁以“精神成功法”屡战屡胜的阿Q让人同情，更让人愤慨。我同情他的蒙受，即即是真正能做，这个靠体力餬口的汉子在社会的繁重榨取之下仍然有着保留的危机，可是他为了转移这类压力，去欺负比他更弱小的尼姑，而且“十分”自得地笑着，精神上的扭曲可见一斑。而他在最后被枪杀的.那一刻仍然没有憬悟，让我们看到农民阶级精神上彻完全底的霉变，难怪鲁迅师长教师“哀其不幸，怒其不争”了。可是我更后怕的，是此刻仍是存在着的众多阿Q，他们习惯了提高自己的身份去厌弃一些问题，实则他们是惊慌面临那些问题，惊慌承担后果，他们在回避的同时为自己披上了一件华美的外衣，他们愤世嫉俗，痛斥糊口的不兴奋、社会的不公允，却历来没有想过要去改变，仿佛这一切都是他人酿成的，而自己所做都是对的；他们厌恶峻厉的学术问题，更快乐喜爱八卦娱乐，在汇集游戏的轰鸣声中穷奢极欲；他们追求所谓的轻松的进修气象，仿佛砍柴的樵夫仅仅关注自己斧子是不是尖锐，却一步也没有踏入深山傍边。虚荣、夸年夜在他们看来是理所理当，他们甚至为此编出了众多令人不齿的砌词……若是鲁迅师长教师涯着看到“阿Q”的泛滥，只怕又要口诛笔伐了。
《呐喊》作为一部现实主义的文学作品，首先反映的是那时社会的悲剧，当然鲁迅师长教师的所哀所怒已成过往，但我们要铭刻过往，在历史的投影下借鉴一些工具，时刻鼓舞激励自己，达到平易近之争、国之幸。
呐喊读后感11
诚心说，《呐喊》这本书不太好理解，是以，读起来有点吃力，但读完后，我仍是有了良多的感悟。
其中，印象最深的仍是《狂人日志》了。书里说在鲁迅那样的年月，没有粮食，人们饥饿到了惊慌，便最早有人吃人这样恐怖的步履。还从鲁迅师长教师的描述“青面獠牙”、“满眼凶光”和周边的气象描述，可以反映出那时的社会就是何等乌黑，人就是何等可恶、何等残暴。更可恶的就是连自己的亲兄妹都吃，况且他mm才五岁，可爱可怜的模样还在面前…… ……
看这些人多没有良知，竟然为了自己的一己私欲，而去吃亲生mm呀！还偷偷让除夜年夜大好人也吃人肉。唉！这些人真的是些除夜恶人。他们还披着“仁义道德”外衣的.封建家庭和封建礼数，其实就是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁巨匠憬悟起来，倾覆封建轨制。
这本书，让我除夜白了之前糊口的艰辛，声名那时社会的乌黑，和鲁迅师长教师对封建乌黑社会的仇恨。
呐喊读后感12
鲁迅师长教师是我很崇敬的一名作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深切地印象，这些文章就像小草一样清爽自然。可他的此外一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在阿谁陈旧乌黑的年月叫醒了良多“铁房子”里的清醒者，让乌黑的旧社会有了招架的力量与但愿。《呐喊》是解救平易近族，为革命前驱助威的军号，是让沉睡者醒觉，让勇士们振奋的战鼓！
鲁迅原本是要学医解救病人的生命的。可在那平易近不聊生、狼烟纷飞的年月，手术刀的力量是眇乎小哉的，所以他把手中的刀换成体味救国人魂灵的.“枪”，用他自己的话说是“揭出病苦，激发疗救的寄望”、为新文化步履“呐喊”助威，“快慰那在伶丁里奔跑的猛士，使他不惮于前驱”。
开学第一天“第一课堂”里爱心除夜使李连杰叔叔说我们这一代的使命是继续五千年优良历史文化传统，把它们发扬光除夜。让我们祖国不单国富平易近强而且精神上也要站在世界顶端！
是呀，我们盛唐时代，一走出国门，迎来的都是崇敬爱戴的目光。好比唐僧。外国人一传说风闻是中国来的，城市赞叹道：“您是除夜唐来的高僧啊！”语气是何等崇敬神驰啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们高声鼓噪，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提醒我们在公共场所不要拥堵、插队；男同胞上茅厕要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是何等差啊！是呀，这些年我们的国家愈来愈富贵强年夜，人平易近糊口愈来愈敷裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是没法跑到世界前列去的！
今天，我也要学学鲁迅师长教师昔时呐喊的精神，高声呼叫招呼号召：同窗们！让我们继续祖先们深挚精采的文化传统，接过培育汲引精神文明的除夜旗，全力进修，为发扬祖国文明而奋斗。来吧，小主人们！让我们就从此刻最早，人人讲文明，懂礼貌：向教员敬个礼，向同窗问声好；帮妈妈扫扫地，帮白叟捶捶背……巨匠都从小事做起，先管好自己再帮帮他人。相信不久的未来，我们中华平易近族必定会成为物质精神的巨人，迈着健旺的脚步走向世界。加油！
呐喊读后感13
余华前期的作品都致力于用冷峭的叙事对暴力，灾难，衰亡进行描述，而《细雨中的呼叫招呼号召》无疑是他前期的代表作，這部小説从“我”的叙事角度引出一个个看似荒唐乖张却在情理傍边的故事，从我看似局浑家，实则局外人的身份，讲诉“我”身边人发生的故事。這部小説提到了“我”在家（南门）遭到的不公允待遇，让我可以游离在故事以外，当然“我”自己也是一个故事，一个关于孤傲的故事。
這部小説塑造了良多形象鲜活的人物。如“我”的父亲—孙广才，一个很典型狭隘的农民形象，“我”对父亲的感官很复杂，在六岁之前，“我”是畏敬甚至是惊慌着父亲的，可是当“我”五年后回到南门時，父亲对我的立场和在哥哥和弟弟诬告“我”時，父亲的不相信，更是加深了“我”对他的失踪踪望。在父亲和孀妇失踪踪臂母亲弄在一路的時候，“我”心里早就已不把他算作父亲看待，他对“我”而言，只是一个目生人。对他死后的终局，“我”没有涓滴动容，仿佛不移至理。在他人看来，“我”是一个冷峭到恐怖的人，可是在弟弟溺毙在水池中時，父亲和哥哥只想从弟弟身亡這件工作上获得益处，涓滴看不出对弟弟衰亡的哀思，在胡想的益处面前，亲人的逝去根柢不足以令他们感应哀思，与其説“我”冷峭，还不如説作者笔下的所有脚色都是麻木的。他们对衰亡，对灾难，对暴力是那样的麻木，而這种麻木深切骨髓，没法自拔。无能否认，余华是一个很短长的作者，不深切描绘人物心理，凡是是经由过程人物的动作和措辞，使读者在浏览的过程中不由从心里升起颤栗之情。
在這部小説中，最令我印象深切的脚色是“我”的祖父，一个汉子？！我其实想不到一个适当的形容词去形容“我”的'祖父，他在年青的時候蒙受那么多的工作，在年迈的時候，被儿子各类嫌弃，和儿子斗智中以求存活下去，在失踪踪去劳动力往后，更是遭到儿子加倍不人道的看待，他永远是在微笑着的，那种微笑绝对不是现实很残暴，可是我仍然要英勇活下去的坦荡开畅的小清爽的微笑，而是一种令“我”的父亲都感应惊慌的微笑，一种来自于地下的微笑，不似活人。有時候，我会想，当有一天算迈時，我们是不是是也会是這一种糊口状况？想来真是令人感应惊慌。“我”和祖父是同病相怜，一样的不遭抵家里的待见，可是祖父诬告弟弟的工作让“我”对他发生惊慌，“我”对祖父的激情比对父亲还要复杂，一方面想要和他亲近，此外一方面又要必需和他连结距离。
还有“我”的母亲，一个彻彻底底地农村妇女的形象，一个令人感应同情，又令人感应可悲的人物。母亲這个形象，這个悲剧不单仅代表着自己，更代表了良多农村的女人形象。她们曾年青过，神驰过，到最后，她们的活力和灵性城市在现实中消磨殆尽。母亲很坚定，她可以在妊娠八月的時候下地干活，她可以在生完孩子往后立马从床上起来给在地里干活的丈夫送饭。這种坚定也是一种哀思，母亲心里也清楚，她假定失踪踪去了劳动能力，她的丈夫不会对他有多好，所以拼命地默示出存在价值，這种默示更多的是无意的，是一种本能的默示。母亲是哀思的，在父亲和孀妇私通時，没有人帮她，她只能借助死去的儿子追求心灵快慰。她不敢招架，她独一的招架是针对孀妇，而她這次的眇乎小哉的招架没有惊起半点波澜，反而因为這次的招架使自己加倍认清了现实，她盲目地屈就于命运，她的人生就是一个除夜写的悲剧。
在读這部小説的時候，我感应传染很压制，這种压制是我历来没有履历过的，因为這种压制达到不到需要宣泄的点，也难以等闲地消弭，若何説呢？就像友达以上，情人未满的那样的状况。
呐喊读后感14
假期读了鲁迅的《呐喊》《彷徨》有点感应传染。而且我感应传染这两本书的感应传染差不多。所以读后感就写一篇吧。看到这些书刚最早我的感应传染是有点惊慌，因为鲁迅是一名文学成就很高的除夜文学家，所以他的作品我可能会读不太懂，而且我感应传染他的文章会有良多阿谁时代的工具，而且是我们此刻所不能体味到的`工具。所以我们只能看到一些简略单纯的工具，只能简单的写点工具啊。
在这些书中，写的工具都差不多的，最起码在我的眼里都是差不多的。可能都是经由过程一些工作来揭露阿谁时代的哀思。乌黑的挂号轨制，不服的人生履历，而且但愿中国能够站起来，中国人可以走出拙笨吧！就像是阿Q的物质愈胡涂，祥林嫂的无奈，与阿谁时辰的封建。
在这些故事中没有华美的措辞，故事也其实不引入入胜，在鲁迅的作品里，默示的是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，是他对中华平易近族的深深酷好。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制，被誉为完全否决封建轨制的第一声春雷。他的言语尖锐，像尖刀一样直刺仇敌的心脏，同时，鲁迅师长教师也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿经由过程《呐喊》小说集的呐喊，叫醒麻木的魂灵，被榨取的人们，都来呐喊吧！都来招架吧！
或许这就是鲁迅要奉告我们的吧，阿谁时辰的中国人是拙笨的，阿谁时辰的中国是乌黑的……
但愿我们看到这些作品是能够有所感悟吧！
呐喊读后感15
在寒假之际，我们读了鲁迅师长教师的《呐喊》给我的感伤异常深切。
假定问我在《呐喊》中最快乐喜爱哪一篇，我必然毫不游移的拔取《药》这篇文章首要讲了老栓的'儿子得了痨病，为了救儿子，老栓抉择花高价钱买人血馒头给儿子治病。为了这个妙药馒头老栓在茶社中负责工作，可是最后，老栓迷信的设法却害死了儿子。()而这类旧社会的迷信设法处处体味着中国社会、人平易近的拙笨、蒙昧和陈旧!让人们深深地对自己的蒙昧而感应可悲。
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