《苏东坡传》念书心得体味
我们有一些启发后，写一篇心得体味，记实下来，这样可以辅佐我们分化闪现问题的启事，从而找出解决问题的编制。可是心得体味有甚么要求呢？以下是小编清理的《苏东坡传》念书心得体味，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
《苏东坡传》念书心得体味1
我是怀着与两位天才对话的欣喜之情，来浏览《苏东坡传》的。
苏的才调，自没需要浅学评价了，至于脚踏工具文化，心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯全国、垂青史，更不用多言。
给前人做的列传，我之前也读过几本，可是除夜都工于学术，读起来如同应对戴着瓶底厚眼镜的老学究，压制之余，兴味寡然。好比有梁启超师长教师著，叫做《王荆公传》的，叫浅学很是自愧于学而不精，甚至搔首弄姿，汗如雨下，除夜有与字典同归于尽的打动。
和理解最遥远的距离是钦慕，想必林语堂师长教师是深晓此理的。所以他才会用一种介绍伴侣的语气，以有那么点英雄惜英雄的神色为子瞻作传吧。托了老外的福，这书里是见不到之乎者也一类了。我们也应此得见一个有血有肉的东坡居士形象。这一点，怕是前无前人的吧。
在静静的夜晚，我聆听着苏子的脚步声，和他一齐走遍中国年夜年三更个中国，与他一道为这片土地上的农民疾呼。在苏看来，贬谪其实只是换个处所，他的职责其实一分未减。他见不得除夜宋农民在丰收的.日子也必需举家逃荒，流离失踪踪所，所以只能高声疾呼。后人谈苏轼，多钦佩他的奔放，却不知这份奔放只用以应对他自我的磨折，对他人的磨折，苏除夜多是流下同情的泪水。
苏的名声是伴着他的贬谪越传越远，越传越除夜了。他在詹洲的文章，竟不需几月就可以传到京师，成为得势者喉中鲠住的鱼骨。因而一贬再贬、越贬越远，便成了苏人生的常态。你啊，满肚子不应时宜。侍妾朝云竟是这样聪明，画龙点睛苏的宿命。
但我想，这句玩笑话必是含泪说的吧。
《苏东坡传》念书心得体味2
此刻，当提到苏东坡时，几近所有人都知道他是宋朝一名伟除夜的诗人和散文作家，唐宋八巨匠之一。可是他不单诗作得好，同时也是一名卓异的书法家。但对比之下，苏轼加倍闻名。
苏东坡生于宋仁宗景佑三年，卒于徽宗建中靖国元年。他在北宋最好的皇帝当政时代终除夜，在一个心肠仁慈但野心勃勃的`皇帝在为时代仕进，在一个十八岁的痴人荣登王位之时承受贬谪。所以读《苏东坡传》同时也是在体味关于北宋盛衰的一部史诗。提到苏东坡，就不能不提到一个和他有很除夜关系的人王安石。尽人皆知，王安石是那时很闻名的诗人，而且仍是苏东坡政治上的对头。在那时的陈旧陈旧政治之下，王安石为了实施自己那套社会更始新法而不择手段，将倡异议之人全予免去。可是广事鼓吹新政的功能却是：在五谷丰收的年月，农民的糊口却苦不胜言，他们为了遁藏官兵的追杀不能不逃离乡里。可是苏东坡只能为他们呼天求救，可是却没法一施援手。因而可知，那时淳儒贤臣遭到迫害、小人当政的朝廷是何等恐怖啊!
苏东坡之所以在历史上有着不凡的地位，一则是因为他对自己的主张原则始终剖断而不移;二则是因为他诗文书画上的卓绝之美。苏东坡很奇奥地描述了他自己的为文之道，其去向如“行云流水”。或许，用“能使读者欢愉”六字来评价苏东坡的作品最适当不外了。
《苏东坡传》念书心得体味3
我是怀着与两位天才对话的欣喜之情，来浏览《苏东坡传》的。
苏的才调，自没需要浅学评价了，至于“脚踏工具文化，心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯全国、垂青史，更不用多言。
给前人做的列传，我之前也读过几本，可是除夜都工于学术，读起来如同面临戴着瓶底厚眼镜的老学究，压制之余，兴味寡然。好比有梁启超师长教师著，叫做《王荆公传》的，叫浅学很是自愧于学而不精，甚至搔首弄姿，汗如雨下，除夜有与字典同归于尽的打动。
和理解最遥远的距离是钦慕，想必林语堂师长教师是深晓此理的。所以他才会用一种介绍伴侣的语气，以有那么点英雄惜英雄的神采为子瞻作传吧。托了老外的福，这书里是见不到“之乎者也”一类了。我们也应此得见一个有血有肉的东坡居士形象。这一点，怕是前无前人的吧。
在静静的夜晚，我聆听着苏子的脚步声，和他一路走遍中国年夜年三更个中国，与他一道为这片土地上的农民疾呼。在苏看来，贬谪其实只是换个处所，他的'责任其实一分未减。他见不得除夜宋农民在丰收的日子也必需举家逃荒，流离失踪踪所，所以只能高声疾呼。后人谈苏轼，多钦佩他的奔放，却不知这份奔放只用以面临他自己的磨折，对他人的磨折，苏除夜多是流下同情的泪水。
苏的名声是伴着他的贬谪越传越远，越传越除夜了。他在詹洲的文章，竟不需几月就可以传到京师，成为得势者喉中鲠住的鱼骨。因而一贬再贬、越贬越远，便成了苏人生的常态。“你啊，满肚子不应时宜。”侍妾朝云竟是这样聪明，画龙点睛苏的宿命。
但我想，这句玩笑话必是含泪说的吧。
《苏东坡传》念书心得体味4
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盏。人世有味是清欢。
苏东坡的生平，浮浮沉沉，生如浮萍，只能随风不定，可是他仰仗着得天独厚的达不美不美观心态仍是把天天都算作是命运的福祚，不孤负任何一次的朝晖。如他所言，“人生有味是清欢“，清者自清，哪怕举世皆浊，他仍是安适如风，因为风清月朗，他已然体味生命真谛；欢愉可享，不畏世道艰险，他仍然能够尽兴欢歌，因为历尽千帆，他早就除夜白实时行乐的事理。
苏轼作为生成奇才，感应传染细腻，思惟盈透，诗文俱佳，赤子赋性，毫不为自己益处而晃荡，也不因俗见而改变。他不精于自谋，却愿意为苍生分忧解乏;他虽不存一文，但却感应传染自己富比贵爵;他脾性强硬却富有捷才，多才多艺、好奇沉思。他处世接物不落俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为绳尺，而骨子里则是一纯然道家。
论文采学识，东坡远超同志，是以他反而比某些沽名钓誉之辈更缓和友善。在为官职所羁绊时，他自称狭隘如辕下之驹。处此乱世，他如同政坛风暴中之海燕，是庸妄权要的仇敌，是保平易近抗暴的勇者。
可是，或许是才学过富，苏轼有时难免难免太心直口快，这或许就已为他跌荡升沉的生平埋下了伏笔。时人都称苏学士满腹学识，唯有其侍妾朝云画龙点睛，“学士满肚子的不应时宜“。这话听来即是好笑可爱却又让人心酸感伤。脾性朴重如他，自然不屑内外纷歧，可是在辞吐远不算自由的北宋，多言招悔其实泛泛。更况且他一贯站在世人关注的山顶山顶山顶颠峰之上，高处不胜寒，背后不知有若干良多若干好多双吃醋的阴爪只等着他一个不防御，便要将他拽入万劫不复之境。
“成也其诗，败也其诗”，说的即是东坡了。
“乌台诗案”让人不由感伤：天才历来易被妒，锋芒毕露泄天机。曾同志狼子心，子瞻祸从口中出。但东坡是一个无可救药的乐天派，他没有怏怏不乐，而是随遇而安，创作才思也像是被瓢泼春雨侵袭之下的嫩笋，反而疯狂滋长。在那远离京都的密州，他只是举头遐思，尔后沉吟之间，便写下了那首遍地称道的《水调歌头》。即便千年往后，我们不见斯人，却仍然可以在这皎皎月光下想见那时其景。后来晚年的他身处岭南蛮荒之地，却仍是可以写诗道“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，其人之除夜不美不美观让现时若干良多若干好多妄自陋劣之人自愧不如。
当然饱经忧患拂逆，却让他的人道更趋缓和浑朴，而非繁言小气。今天的我们之所以快乐喜爱苏东坡，也是因为他饱受人生之苦而不尖刻的原因。
起升沉伏的`人生也培育了东坡身份的多元性，难怪林语堂师长教师说：“元气淋漓富有生气的人老是不等闲理解的。”他是赋性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是苍生苍生的老友人，是散文作家，是新派画家，是伟除夜的书法家，是酿酒的考试考试者，是实践的工程师，是假道学的否决派，是瑜伽术的修炼者，是释教徒，是士除夜夫，是皇帝的秘书，是政治上的坚持己见者。他仍是诗人，是素性滑稽却又会在月下安步遐思万千的脾性中人。
可是才学也好，乐不美不美观也罢，最让我打动的是他的浑朴自然。他人生的第一次失踪踪意来自于王安石，功强人人皆知，这位旷世奇才要从辉煌万丈的神坛上被驱至荒僻乡壤，他被流放道了惠州。东坡完全可以从朝廷除夜员酿成通俗农民，说一点不在乎是不成能的。可他又是那样地泰然自如，“他脱去衣袍、帽子、靴子，头发用最廉价的发带束起，躺在草地上尽兴地享受除夜自然的恩义膏泽。”子瞻当真赤子也。
“他为了和伴侣在船上相聚畅聊，竟回家哀告妻子给他些酒”。读到这一段我几近可以想象出苏夫人摇着头微微失踪笑的模样，她那才冠古今的丈夫此刻就像是个小丈夫在向她撒娇。“他会全力地进修种粮食、向有经验的农民就教，当真地种地。”他就是感受名不虚传的农民。东坡更爱研究工具，他研制过墨，后来听除夜儿子迈说，他差点把房子点着了。最让苏东坡陷溺的仍是炼丹术。在流放的自得其乐的糊口中，苏东坡还结识了良多道士僧人，这让他发生了归隐之思。但一切在皇帝驾崩，小皇帝即位，太后掌权后又有了改变。他脱去农民的外衣，继续他的使命。
他就这样一贯在路上，归京又被贬，除夜起再除夜落，其中盘曲，不由分辩。流离失踪所，亲友渐散，可东坡仍是东坡，仍是是阿谁从四川眉山走出来丰神萧洒的少年，永远年青，永远热忱彭湃。在临死之前，他自题画像道”问汝生平功业,黄州、惠州、儋州。”他把他的磨折作为一种历练，他永远是笑着的苏子瞻。
林语堂师长教师做结时说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。可是他留给我们的，是他那心灵的喜悦К是他那思惟的欢愉，这才是万古不朽的。“
因而千秋万代，苏东坡这个名字，注定要被永远铭刻了。
《苏东坡传》念书心得体味5
在苏东坡生平中有个十分首要的人，叫王安石。可以说，讲不清王安石就讲不清苏东坡。
王安石与他的变法步履是分不开的。人们谈论王安石，首要也不外是因为他的变法。“王安石变法”从功能上讲，失踪踪败得很完全。几近没有任何益处，可以说因为王安石的变法，北宋少苟延残喘了不下于五十年，也正因为此，对王安石，历史上几近是一边倒的骂声，到了平易近国，梁启超师长教师也比不外为王安石解脱，在勇于革命。
可是，我认为王安石是个天才，不理当叫疯子。首先，王安石对经济学，切当有必定研究，否则，他也没法让皇帝动心，消弭万难，也要变法到底。其次，王安石骂名良多，却仍然被后人列入“唐宋八巨匠”，虽然说王安石的得宠同神宗教员韩维脱不了关连，可是其文采让富弼和文彦博赞评，甚至欧阳修也对他很有好感。王安石的文才虽不敌苏东坡、范仲淹等名人，但也是佼佼者中的一员。最后，王安石的立异与考试考试，这一点，虽前有前人，但后来者已进入了近代史，切当王安石的变法是错的，切当王安石的《三经新义》很烂，切当王安石的变法不算顶尖，可是那些史学家，那些对王安石嗤之以鼻的文人，在攻讦的同时，为甚么没有人试着以此外一种编制变法?刚好要等到上百年往后，鸦片战争、甲午战争了，才试着变法图存?这莫非不应该反思吗?
此外，我认为，当然良多文人、史学家否认王安石，但良多时辰，后人的`评价带有成王败寇的嫌疑，成功者的成功被夸除夜，失踪踪败者的失踪踪败被辱骂，对勇于立异者，成功了是天才，失踪踪败了是疯子。
即便，王安石有极除夜多是神经病，即便，王安石，判定一端不听挽劝，即便，王安石疯狂，即便，王安石失踪踪败了，是时代的罪人，但我仍想衷心肠叫一声，“王安石，你是天才!”
《苏东坡传》念书心得体味6
今天，当提到苏东坡时，几近所有人都知道他是宋朝一名伟除夜的诗人和散文作家，唐宋八巨匠之一。可是他不单诗作得好，同时也是一名卓异的书法家。但对比之下，苏诗加倍闻名。
苏东坡生于宋仁宗景佑三年，卒于徽宗建中靖国元年。他在北宋最好的皇帝当政时代终除夜，在一个心肠仁慈但野心勃勃的`皇帝在为时代仕进，在一个十八岁的痴人荣登王位之时承受贬谪。所以读《苏东坡传》同时也是在体味关于北宋盛衰的一部史诗。提到苏东坡，就不能不提到一个和他有很除夜关系的人——王安石。尽人皆知，王安石是那时很闻名的诗人，而且仍是苏东坡政治上的对头。在那时的陈旧陈旧政治之下，王安石为了实施自己那套社会更始新法而不择手段，将倡异议之人全予免去。可是广事鼓吹新政的功能却是：在五谷丰收的年月，农民的糊口却苦不胜言，他们为了遁藏官兵的追杀不能不逃离乡里。可是苏东坡只能为他们呼天求救，可是却没法一施援手。因而可知，那时淳儒贤臣遭到迫害、小人当政的朝廷是何等恐怖啊！
苏东坡之所以在历史上有着不凡的地位，是因为他对自己的主张原则始终剖断而不移；他诗文书画上的卓绝之美。苏东坡很奇奥地描述了他自己的为文之道，其去向如“行云流水”。或许，用“能使读者欢愉”六字来评价苏东坡的作品最适当不外了。
《苏东坡传》念书心得体味7
今年国庆七天长假，奉教师之命借来厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本是是想草草读完草草了事，可不想自我被苏东坡命运多舛的生平所深深震动，对这位中国历史上最伟除夜的诗人发生了无限的敬意。
我钦佩苏东坡，正因他无可对比的才调。一说起苏东坡，就不能不提他前无前人后无来者的诗才。他的诗，有“除夜江东去，浪淘尽，千古风流人物”的鼓舞打动豪宕，有“十年死活两茫茫，不考虑，自难忘”的密意款款，有“欲把西湖比西子，淡装浓抹总适合”的清爽文雅，有“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺”的人生哲思……其境地皆斥地古今之所未有，六合万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。透过东坡，我触碰着中国文人飘忽的衣袂，聆听到中国文化舒缓的脉动。
我钦佩苏东坡，正因他乐不美不美观宽除夜奔放的'脾性。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再适当可是了。“乌台诗案”让人不由感伤：天才经常是被人吃醋的，要不是苏东坡太有才调，锋芒太露，原本与之为友的同事们也不会转而架空他，他也不会落的几度外放异乡的下常好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有怏怏不乐，而是随遇而安，创作才思与此同时也加倍充实。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那悦耳的文句和凄美的意境至今长盛不衰。而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也恰是苏东坡坦荡开畅宽除夜奔放神色的写照。
我钦佩苏东坡，正因他的浩然之气。当王安石变法过程中闪现了各类短处，苏东坡等人马上提出否决，苏东坡操作他最长于的刀兵--笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中搜罗他自我的政治哲学，也暗示其小我之气质与气焰，其机智学问与除夜无畏精神，都较着可见。随后苏东坡否决变法失踪踪败被贬至杭州，因而，他远离了鼓噪，回归于清纯空灵;他习惯了恬澹，才思加倍萧洒萧洒;他除夜白了若何应对坚苦，才能做到宠辱不惊。“一点浩然气，千里快哉风”苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一小我只要具有了至除夜至刚的浩然之气，就可以超凡脱俗，刚直不阿，安然自适，在任何际遇中，都能泰然自如，享受令人感应无限称心的千里雄风!
诚如林语堂所说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。可是他留给我们的，是他心灵的喜悦К是他思惟的欢喜，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古!
《苏东坡传》念书心得体味8
他让措辞和文笔中永远没有隔膜：他将至情熔化为笔端流淌的华彩;他让生命因为措辞而精明他用宽除夜奔放凝练成笔上飘洒的旋律他让宋氏笔调积厚流光……——题记
一提到苏东坡，人们的脑海中就会闪现出一个可亲、可敬的小老头，仿佛他就是自己身边的长辈一样。苏东坡的.诗词有“除夜江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪宕，有“一蓑烟雨任生平”的萧洒，有“天际何处无芳草”的达不美不美观，有“十年死活两茫茫，不考虑，自难忘”的疾苦，还有“不识庐山真脸孔面容，只缘身在此山中”的哲理，还有那“明月几时有，把酒问苍天”的千古绝唱。
他在文学方面的成就，还有他的书法，他的画作，在那时也是无人能比。就这么一个天才级的人物却是生平仕途盘曲，贫困潦倒，但仍然自得其乐。轼以他坦荡的肚量襟怀胸襟，尽兴的享受人生，不惧显贵;他勇于说：“我做华堂上，不应麋鹿姿。”他敢对皇帝说：“我岂犬马哉，从君求帷伞?”，他勇于向帝王直言陈述：“苛政猛于虎。水旱杀人，百倍于虎;人畏催欠，甚于干旱……是常有二十万余虎狼散在平易近间，苍生何由安生?”
仕途的不顺，反而让他的才调闪现出来，上天将他的一扇窗紧闭，也必将把他的才调之门传布千古，他即便被贬官，可是他仍是会用他的精神打动世间万物，王安石的变法原本是好的，但它未将全数宋朝有一个改变，纵使苏东坡奋力招架，遭到迫害，历史也会还给他一个亮光的春季。
周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪宕奔放的诗词文章，你简直想不到他有如斯盘曲艰难的生平。”苏东坡人格中那宽除夜奔放乐不美不美观的一面，他的诗文自然清爽，奔放灵动，豪宕不羁。
《苏东坡传》念书心得体味9
今人不见古时月
今月曾照古时人
望着夜幕中的那轮月，艰深的内幕将我引向千年前的那抹身影。空明的月光如积水满溢全数庭院，影影绰绰的是似荇藻般交叉错杂的竹与柏的影。仿佛才思总与琼浆为伴，他在月下碰杯邀饮，衣角被清风带起，空气中久久回响那空灵的诗。
人有离合悲欢
月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人悠长
千里共婵娟
这位月下的安步者，恰是苏东坡。
最早知晓苏东坡，是从他的诗、他的词最早的。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，简简单单的几处景物便描绘出一幅江南的初春图；“一年好景君须记，恰是橙黄橘绿时”，满盈青春乐不美不美观的精神；“回首回头回忆回头回忆历来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴”道出人生的哲理。他的诗词始终除夜气磅礴，一如他的人。苏轼的生平，交叉着才思与盘曲，亦是一首令人回味的诗。一首带着画，隐着情，有时无邪，有时谙练的史诗。
在《苏东坡传》中，林语堂的笔下，却让我看到了一个加倍活跃的苏东坡。最吸引我的却是他刚毅刚烈不阿，齐心专心为平易近的品性。他在面临邪恶，面临短处，勇于提出，勇于攻讦。在他看来，荣华富贵，安宠荣辱不外是一己私欲，过眼云烟。他虽身在宦海，心却在郊外。他的双眼，关注的是苍生的愉悦与疾苦；他的方针，定位在苍生平易近生之上。就如西湖的苏堤，原本是苏轼在杭州做太守时，发现西湖中有一种水草，破损了湖的水质，影响了杭州苍生的糊口用水。因而他率领巨匠断根水草。可是断根的水草无处可放，他便想到了在西湖中建堤。这样既为这些水草找到合适放置的处所，同时还可以便当人们在西湖的出行。真是一箭双雕的好步履。
苏东坡也曾说：“吾上可陪玉皇除夜帝，下可陪卑田院乞儿。面前见全国无一个欠除夜年夜大好人。”真是好一个“无一个欠除夜年夜大好人”啊！人之初，性本善。即即是一个巨猾除夜恶之人，也会有他仁慈的一面。但放眼此刻，谁能说自己相信“全国无一个欠除夜年夜大好人”。最多也不外是认为全国并不是全都是恶人而已。不外这也有没有可何如的处所，现此刻，我们没法识别他人脸上的神采是出于真心，亦或是假意。因而，我们不再相信目生人，甚至于身边的亲近之人。说到底，不是不想，而是不敢吧。是以，此刻的我们或许没法理解前人是以若何的心态说出这样的话，那份浑朴、挚诚是我们所不能想象的。
为人怙恃，苏轼却曾为他刚出生避世的儿子写下这样的诗句：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这难免让我有些许诧异，没有望子成龙的期盼，没有要其出人头地的`要求，却只但愿他儿子“愚且鲁”，这是为何？细细一想，却也了然。他是除夜白的，他知道自己今生的多灾多灾，多是因为他的才干。能力越高，身上的担子也就越重。修身、齐家、治国、平全国，士人历来就多了一份责任，那兼济全国，关护苍生的责任。是了，或许胡涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艰辛，这也是一个父亲最传神的祝贺吧。
他生平都处于政治旋涡傍边，却其实不精于自谋，理当说他是放任不羁、风光霁月的。“全国有除夜勇者，猝然临之而不惊，无故加上而不怒。此其所挟持者甚除夜，而其志甚远也。”这句苏轼的《留侯论》中的话，不也是他自己的写照吗？这样的他，是那般的令人倾倒而又瞠乎后来。
心似已灰之木
身如不系之舟
问汝生平功业
黄州惠州儋州
这首苏轼的绝命诗，写尽了他生平盘曲。他的生平就如除夜海中的一叶孤舟般除夜起除夜落，虽饱经忧患拂逆，他的人道却更趋温厚，而无繁言小气。我想，我没法走近这位巨人，却也愿在这千年往后探访他的萍踪。
春去秋来，朝午暮夜时，弹指间，流年暗换，物转星移，为之何如。逝者如斯，惟余沧海桑田中的翩然一角。凝睇那千年前的身影，泛舟湖上，趣话横生间，淡看宦海沉浮。
《苏东坡传》念书心得体味10
古代文人自幼读四书五经，学圣人之道，却读出了若干良多若干好多无所作为的呆气之徒和不苟说笑的子虚之辈，他们是多余的，甚至是恐怖的，他们在白白华侈着国家的钱粮和人平易近的心血。苏轼和他们一样，从小泡在儒家的经典里终除夜;苏轼又和他们纷歧样，不单仅是因为他脑子聪慧，活学活用，更首要的是，修齐治平的理念于他，不是敲开富贵之门的砖头，也不是通往沽名钓誉之地的阶梯，而是真实的崇奉与坚持，虽百折而不悔，虽千锤而无憾!历经风雨，那份心怀全国，一念为平易近的耿耿赤子之心，令千年往后的我辈百感交集，心暖不已。他在其位齐心专心谋其政，不在其为还要谋其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救弃婴，儋州开荒开土倡文化，他就和他的.文采所至一样，触处生春，只要有他管辖，就有一方苍生的平宁承平与欢愉;只要有他在场，他就会用他的滑稽带来一隅的欢声和笑语!高中历史课本上说起一些前进的封建士除夜夫老是说：他们从根柢上来讲仍是为了呵护统治阶级的益处，所以和人平易近公共仍是相对的。我想，假定他们体味了苏轼的生平，不知还会不会说出此等无耻之语来。
该书也有些许不足，首先多是对苏轼有些过于美化(其实拙文又何尝无此短处，呵呵)，好比在乌台时他的卑弱、失踪望，揭露得仿佛其实不十分充实，其在政治上的幼稚和意气用事，也总是曲为之说。再次是有的情节交接的不是出格了了，这首要默示在对苏轼一些老友的交接。好比有的老友(如巢谷)是苏轼年青甚至年映杀就熟谙的，却到了老年才交接，难免令人有乱入之感。当然东坡生平的履历过于丰硕，可能彼进场之时作者有更首要的工作和人物需要介绍，就顾不得这些过于错乱和相对而言无关紧要的线索了。
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