《祝贺》念书心得14篇
某些工作让我们心里有了一些心得后，可以沉思将其写进心得体味中，这样能够让人脑子加倍清醒，方针加倍了了。你想好若何写心得体味了吗？下面是小编为巨匠汇集的《祝贺》念书心得，但愿能够辅佐到巨匠。
《祝贺》念书心得 篇1
祥林嫂是鲁迅教员《祝贺》的女主角。辛亥革命前后，她糊口在一个贫困后进的中国农村。祥林嫂在封建统治的影响下，被封建政权、神权、族权、夫权四除夜绳子紧紧绑缚。夫权要她守节，族权不让她守节，神权罚她“不守节”。她在这紧绷的网中挣扎，偶然明灭几下招架的火花，但几经周折，她酿成了木刻般的“活物”，事实下场在疾苦的挣扎中带着对地狱的惊慌和寒噤走向衰亡。
有人说祥林嫂太弱了。她只知道若何领受自己想要的，不敢与命运抗争，就这样以悲剧竣事。她亏弱虚弱的脾性害死了她。
祥林嫂的悲剧是脾性的'悲剧吗？她没打架吗？当初她受不了婆婆的凌虐，带着对旧糊口的仇恨和对新糊口的神驰冲了出来。当她被婆婆逼嫁给何老刘时，“一路只哭着骂着，被抬到何家，嗓子完全哑了”。她“一头撞在喷喷香炉一角，头上碰了个除夜洞，血流如注”。她，一个年青的祥林嫂，连命都拼了，可是她死了，还在封建社会裹着的那种毒茧里，束厄狭隘着她。若何可能打破重围？期待她的不是衰亡，而是比衰亡更恐怖的无尽的煎熬和疾苦。这一切的祸首祸首不是她的脾性，而是残暴的恶魔——封建礼教，这不是脾性悲剧，而是社会悲剧，繁重的社会悲剧！
经由过程祥林嫂，我才能真正体味那时的中国女性糊口在若何的气象中，她们的心在封建社会是若何被侵蚀的。此刻回忆起来，残暴的封建统治已成为畴昔。祥林嫂的悲剧还能发生吗？
《祝贺》念书心得 篇2
《祝贺》其中祥林嫂的生平引出了我无数的感伤。
从祥林嫂初到鲁镇，就已注定了她生平的悲剧。她那时已嫁人而且丧偶，是受不了婆婆的严酷管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主——鲁四老爷佳耦是一对深受封建礼教思惟迫害的卫道士，初到鲁镇的时辰，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个孀妇而不快乐喜爱她，甚至于后来他人都安眠了，她都在今夜地做着汉子才会做的重活，但她面临这样的抽剥和榨取竟然没有招架，而是逆来顺受。只是为了能解脱婆婆的管制而已，后来仍是逃不外，被迫再次嫁人，可是好景不长。两年往后她的丈夫儿女接踵死去，她不能不再一次回到鲁镇做工，可是此次他人对她的目光都变了，都认为她是枯枝败叶而处处架空她，从避免她插手常人的'祭奠勾当就看得出来，事实下场，她被这类精神熬煎给活活逼死。可是，造成这类悲剧她自己要负最除夜的责任，因为她自己也认为自己不清洁，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的步履，假定她勇于招架，实时分隔鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。
鲁四老爷这样的沐猴而冠是直接殛毙祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻理当由小我意志所抉择，祥林嫂的婆婆失踪踪臂其的设法，强即将其再嫁给他人。假定是这样也就而已，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面临她的蒙受不单不合情她，反而以封建礼教和封建迷信思惟剖断她是一个不干不净的人，而且褫夺了她插手祭奠勾当这样的做人的根底权力，可是，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思惟认为祥林嫂不应在世，更认为她死后会遭到奖惩，这一番话击垮了她最后一点做人的但愿与权力，是以，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手。
这篇小说反映了那时的乌黑现状，对如斯糊口在没有思惟榨取的法制社会傍边的我们，是有深远意义的，它奉告我们要加倍要珍惜自己今天的幸福糊口。
《祝贺》念书心得 篇3
我上中学的时辰快乐喜爱读鲁迅小说。比来看了《祝贺》，有了更深的理解。祥林嫂的悲剧是对封建势力的埋怨。鲁迅的生平与数百万劳悦耳平易近站在一路，这在《祝贺》中获得了较着的闪现。
除夜除夜都人从傍不美不美观者的角度浏览文学作品。假定我们交流脚色，假定我们是鲁镇村的一小我，我们会对祥林嫂子采纳甚么样的立场和步履？假定我们是祥林嫂子，面临这么多的精神和身体疾苦会发生甚么？我但愿他人若何看待自己？
良多人都是鲁迅作品中的无聊不美不美观众，对统一阶级的祥林嫂子的死其实不首要！良多人只是把祥林嫂子算作饭后的谈话。鲁镇人对祥林嫂子的疾苦是冷峭而尖锐的厌弃和笑声，这是对他人疾苦的麻木和冷峭。
经典作品可以穿透时刻和空间，直接达到今天。它是为了培育和提高我们的人文素质。看到蒙昧的人的原型下值得尊敬的疾苦，分化我们熟谙到我们的原型，发生同情心，理解世界的疾苦。那么这类思惟的成长又有甚么现实意义呢？我认为假定人们能站在他人的立场上与他们交流，同事和伴侣之间的不需要的纠缠和危险就会削减，更人道化的理解和关心。当然，我们的理解属于法令和道德的规模。
假定一小我不知道若何爱他人，不撑持吃苦的`人，不合情弱者，那么这样的人就是初级的人。从鲁迅的作品中，我们理当浏览人道的根底，浏览自己的糊口编制，但也要熟谙到自己的短处错误，看到社会的不公。起码要除夜白，危险他人就是危险自己，不尊敬他人就是不尊敬自己，因为每小我都是一样的。
《祝贺》是一部经典作品。经由时刻的考验，人们仍然可以浏览新作品。鲁迅作品丰硕的艺术内在和思惟内在切当博除夜高深。不管时刻若何流逝，鲁迅作品的思惟内在仍然像一面镜子，揭露了我们今天的坏本源。
《祝贺》念书心得 篇4
她勤恳、仁慈、简单、坚定，但在旧社会她不单没争得一个做人的起码权力，反而成为一个被踩踏、遭迫害、受鄙夷而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
封建社会妇女地位低下，所谓的”饿死事小，失踪踪节事除夜“，”嫁鸡随鸡，嫁狗随狗“的贞节不美不美观、婚恋不美不美观像箍一样束厄狭隘着妇女的命运。封建社会女子，夫在随夫，夫亡随子，可怜的祥林嫂最初竟然落的没有了立锥之地。能够说是这个社会轨制把她推向生命的绝路恼。
祥林嫂最初仍是认命了，她与后夫成婚时向田主借了钱。夫妻辛劳地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂获得了一切，儿子被狼吃失踪踪了，原本已卧床不起的丈夫也被活活力死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。
一个是封建思惟的影响，第二方面就是那时社会上除夜除夜都人的冷峭与无情。这些才是组成祥林嫂悲剧的根柢启事。鲁四老爷的残暴和无情无义是组成祥林嫂悲剧的首要启事。再有，封建思惟是组成祥林嫂衰亡的很严重启事。对封建礼教横加给她的种.种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争:在被凌虐、被迫再嫁时，她挣扎她抗争。
使祥林嫂走上绝路恼的不是某一小我，而是阿谁社会轨制。祥林嫂的'悲剧不只仅是小我的悲剧，也应是封建轨制的悲剧、社会的悲剧。鲁迅经由过程祥林嫂这个典型抽象的塑造，对封建社会发出了血泪的控诉。
因丈夫弃世，她在家里可能忍耐不了婆婆的欺侮，或不想像牲畜一样被婆婆卖失踪踪，本人也不想逆来顺受，因而她千方百计地逃了出来了。借使假如他没有勇于与封建封建礼教抗争的勇气，她能逃出来吗?借使假如他没有本人的自力思惟，她概略会和那些陈旧的女人一样为丈夫而殉情或守寡。在鲁镇她靠着本人的勤恳的双手获得了雇主的赞誉，可是好景不长，她就被婆婆抓回去背卖给了贺老六当媳妇了，她有挣扎过，有寻死过，可是最初仍是被贺老六用强力成婚了。“再婚”对我们来讲没甚么，可是在那时社会这是一件很是赤诚的工作，“饿死是小，失踪踪节是除夜”。或许有人会问为甚么祥林嫂最初从命呢?我感应传染祥林嫂其实不是从命，只是他找到了本人的幸福，有丈夫和儿子一家圆完完竣，和乐融融的日子恰是她这辈子最除夜的心愿。这也适值声名她被卖时的抗争并不是仅仅为了死守节烈，而是为了招架任人摆布的命运。老天仿佛很快乐喜爱和她看玩笑，两年后，她的丈夫和儿子接踵弃世，世界上最惨痛的是都被她赶上了，那儿何处有榨取那儿何处就会有招架，她并没有因为这类.种的疾苦而被压垮，她选择坚定的活下去。
《祝贺》念书心得 篇5
鲁迅是我最钦佩的作家之一。他用钢笔做刀兵，战争了生平。他被誉为“平易近族之魂”，现代文学的记号。今天，我有幸读了他的小说——《祝贺》.
《祝贺》是鲁迅的代表作之一，描述了小说主人公祥林嫂的苦楚命运。祥林嫂是一个被封建礼教碾压的麻烦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆想哗变她。逃出来后，她在鹿镇四老爷家做家政。不久后被婆婆家带走，卖给皇室嫁给何老刘。经由一系列的招架，她事实下场不能不驯服制服。侥幸的是，她的丈夫何老六是个浑朴的农民，然后她有了儿子阿毛，祥林嫂事实下场可以过上平稳的糊口了。可惜好景不长，命运玩弄人。何老六因伤寒复发弃世。不久，她的'儿子阿毛被狼吃失踪踪了，因而她被叔叔赶了出去，成了一个无家可归、孤傲的人。经由重重冲击，祥林嫂失踪踪去了理智，但人们仍是说她再婚“有罪”，要求她捐出门槛“赎罪”，否则她就去“省墓”她辛辛劳苦攒了钱，捐了门槛，仍是解脱不了人家的不放在眼里。最后她成了乞丐，在岁末祝贺新年的欢喜空气中饿死了。
祥林嫂的糊口盘曲而苦楚。她原本勤恳仁慈，纯挚坚韧。可是，在封建礼教和封建思惟占统治地位的旧社会，她被旧社会踩踏、迫害、摧残甚至吞噬。祥林嫂是中国封建社会千千千千切切妇女苦楚命运的缩影，她的生平是封建社会轨制下千千千千切切中国母亲苦楚糊口的深切写照。祥林嫂的悲剧深切揭露了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，向我们揭示了封建礼教吃人的素质。同时也看到鲁迅酷好劳悦耳平易近，忧国忧平易近，深切同情被榨取妇女。正因为如斯，鲁迅写了这部小说。鲁迅赤裸裸地向我们的读者闪现了一个被封建礼教碾压的麻烦农家妇女，激发了我们的沉思。
这部小说让我除夜白了糊口在封建社会轨制下的劳动妇女的糊口是何等苦楚！就像小说里的祥林嫂，她履历了世间所有的疾苦。她带着满满的辱没和危险分隔了这个世界。同时，我很兴奋我糊口在这个社会主义国家，我们是何等幸福啊！我们糊口在这样的气象中，所以我们理当珍惜此刻的夸姣糊口，全力工作，前进，为祖国的伟除夜祖国做出供献！
《祝贺》念书心得 篇6
这一年没有未来，素质上是萧瑟的。莫莫不能不让人寒噤。走在古城里，就像看头了那些没有热忱，心寒的魂灵。土壤比它更廉价，更丑恶，更可怜。野兽苍白的牙印布满了沧桑，最后肉体和犯错的魂灵一路坠入地狱.
她死的时辰真的没有任何设法。她被这个世界碾压，最后以一个死去的魂灵了却。真的甚么都没有了。
这是辛亥革命后中国农村的一个孤傲的魂灵，封建礼教的牺牲品，一群被时代培育的贪心的恶魔，蚕食着人们的激情，逐步地刻毒的心刺痛了懦弱的魂灵，一次次用冷嘲热讽和冷嘲热讽扼杀了她的生命力，在世成了事实下场的'追求。所谓仁慈，刻毒到鼓吹生无所爱，死无所安。带着麻木和莫莫磨砺出的利剑，最后一颗优柔血腥的心被割破，最后一次寒噤被耗尽。
对糊口的抉择信念，不！这不再是生命，它只是一个被熬煎的身体，理当叫：在世的抉择信念。它也在被用作快慰的沉闷而麻木的不美不美观众中被摧毁了。它老了，腐臭了，像尸身一样死去。很惨，无动于中。假定心里有忧闷，脸上没有忧闷，那是恋爱酿成的；假定她脸上没有哀思，心里像干涸的泉水，那么她对糊口没有贪恋，心里也没有哀思，她就会堕入失踪望的境界，只等着自己尘封的身体在浪漫的月份里被吹走，和已陈旧陈旧的魂灵一路进入地狱，让失踪望的魂灵在死后必然没有编制解脱，然后去地下继续过懦弱的糊口，期待有一天的救赎.
若何了？连眼泪都被封建礼教打上了记号，成为麻木看客的放置。
若何回事？连“仁慈”都给道士戴上了丑恶子虚的桂冠，酿成了残暴看客的嘲讽。
假定她不死，她就得死。在这样一个的世界里，没有精神上的撑持，她若何能‘在世’呢？不如死了，弄个“无辜”的身体，看看各类人的丑、俗、死.
《祝贺》念书心得 篇7
鲁迅师长教师的短篇小说《祝贺》以辛亥革命前后一个贫困后进的中国农村为布景。它首要描述了主人公祥林嫂的苦楚糊口。经由过程祥林嫂的不幸故事，它描述了封建社会的乌黑，和封建礼教和迷信对通俗人的迫害。
《祝贺》在结构上采纳了倒叙的写作编制，进一步提高了文章的表达下场。第一次感应传染关头词是蒙昧和愤慨，第二次看，整体感应传染更肉痛和繁重。
1、争夺命运
在全数故事中，祥林嫂从逃跑-工作-被抓-再婚-失踪踪去丈夫和儿子-再嫌弃。在封建轨制编织的周密汇集中，祥林嫂子全力奋斗，甚至用生命奋斗（再婚当天，在拜堂，祥林嫂子全力解脱撞到喷喷香角衰亡），但当这些明灭的招架火花一次又一次地被浇灭，几回挫折后，她事实下场活成了一个木刻的生物。最后，在疾苦的挣扎中，怀着对是不是有魂灵的思疑和对地狱的惊慌，她走过了无助而哀思的糊口。
2、麻木的不美不美观众
祥林嫂失踪踪去丈夫和孩子后，再到鲁四爷家打工，接待身边一群看强烈热闹的.人。那些人没有听到她的话，还特意找假装听她苦楚的故事。没有关心，没有理解，祥林嫂的苦楚履历成了巨匠逗乐的素材，只是他们有趣糊口的调味品。祥林嫂子一次又一次地揭开伤疤，奉告人们疾苦，但愿获得人们的同情，但对她的反映除厌弃的眼睛，是辛辣的冷笑，冷峭让她堕入深渊没法解脱，在孤傲中失踪望。
3、底层人平易近的精神牢笼
祥林嫂在陆四爷家工作后，人们很是鄙夷祥林嫂的身份。祥林嫂成天在厌弃和厌恶之间的裂痕中餬口，她没法生气。是以，她驯服制服了刘妈妈的建议，全力筹集一年的工资来捐赠门槛，但愿清理自己的罪恶，改变四周人对她的不放在眼里，事实证实她其实不那么侥幸，封建迷信只是底层人平易近自我瘫痪的精神牢笼。
祥林嫂子在封建礼教和封建迷信层层包裹着毒茧，一寸一寸地束厄狭隘着她，一点一点地侵蚀着她，使她微弱的力量磨损，期待她不是衰亡自己，而是无尽的疾苦和熬煎，造成这一切都是杀人魔鬼——封建礼教，这是祥林嫂子的命运，也是全数社会的悲剧。
在雪花盛开的除夜年节夜，祥林嫂带着惊慌分隔了这个世界。人们说祥林嫂子不是时辰死了，这与榨取者布满祝贺的除夜年节空气组成了对比。文章求全训斥封建礼教压制和迫害人道（出格是女性），表达对封建轨制的攻讦，旨在叫醒麻木不仁的劳动公共。
《祝贺》念书心得 篇8
鲁迅写的悲剧，时隔多年仍在上演。
不管是被社会嫌弃的祥林嫂，仍是被封建社会迫害的革命者于霞。他们总有配合点，身边总有一群冷峭的傍不美不美观者。
假定那些人没有听到她的话，他们也专心试图假装听他的苦楚故事。在他们看来，他不外是逗他们欢畅的一个玩笑，给糊口增添情趣的一种情趣，充实空虚的精神世界的一种粮食。没有同情，没有理解，只有不放在眼里的眼神，苦涩的嘲讽，子虚的泪水，这一切都不由将她推向深渊，导致孤傲中的失踪望。
是阿谁时代毁了祥林嫂，此刻又有若干良多若干好多祥林嫂被这个时代毁了。
不久前，一个小女孩履历了一个生命从她身边溜走的疾苦。一个魁伟的汉子在她面前摔倒了，可是她因为身段矮小，动不了他。一群围不美不美观的人赶忙呼吁她，就这么看着，小女孩不竭的呼救，却没人理睬。因而她感应传染一小我的体温逐步下降，她也力所不及。
这就是这个时代的哀思。不质疑自己，为甚么这些人类在这些合理的气象下显得懦弱？之前听人说，当道路导致不公时，我们拔刀合作。那为甚么在有这类工作的时辰，我们甘愿宁可做傍不美不美观者，选择洁身自好，而不是彼此辅佐呢？假定把这些路人算作自己的`亲人，我们仍是会选择看强烈热闹。为甚么不能换一种编制思虑？假定人们快乐喜爱那时被枪毙的人，看着人们一路工作，革命者会赢吗？假定一个坚苦同时挤压在几小我身上，那么他们就会衰亡，假定我们一路承担这些风险，后果可能不是我们看到的那样。
所以从古至今，不管社会若何成长，科技若何前进前辈，对我们来讲都是冷冰冰的。只有缩短心灵之间的距离，人才会少一些陌陌，我们的明天才会更好。
《祝贺》念书心得 篇9
她的头发已全变白了，像一丛毫无生气的杂草，像一团杂乱的鱼线，罩在头上。
黄中带青的脸上沾满了污垢，还康年光和挫折留下的道道痕迹。清楚的，刺方针。
眼睛浮泛，好象没有瞳孔，第一眼看上去总有这样的感应传染。现实上是有的，只是没有光。没有哀思的气息，因为哀思早以消尽了;没有但愿的'声响，因为但愿早已丢失踪踪了。
原本，是有哀思的，只是就像是蜡烛，燃久了，油就耗尽了。祥林死了，改嫁的丈夫中风了，阿毛又被狼叼走了，消尽了，最后一点的哀思也没有了。
原本是有愤慨的，只是就像一块有棱角的石头，在湍急的溪流中，长此以往，棱角被磨平了。捐了门槛，也不让插手“祝贺”，最后一点的但愿也失踪踪去了。
还有甚么呢?
命运啊，你让她的眼睛里还有甚么呢?
是愤慨么?寒微的愤慨在你面前是何等的微不走道。
是驯服制服么?驯服制服早在四婶的那一声“你放着吧，祥林嫂!”中被吓走了。
眼睛里是无际的，混浊的乌黑，是无言的，非人兽的话语。
清洁的鲁镇，有灰的烛台，白蓬船，发亮的喷喷香案，阿毛的小篮，自己捐的门槛……
这双眼睛真的累了，闭上了，闭上吧。
不要再看了，不要再受了。
命运啊，你还要让她看甚么呢?
《祝贺》念书心得 篇10
清凉如水的夜风像鬼一样穿过城市的夜空，悄然叫醒了我沉睡的胡想。苍莽蒙昧的心仍然潜匿着昨天的忧闷和哀思。一个接一个，剪不竭，理论仍是乱的。
看完鲁迅师长教师的《祝贺》，我说不出一种压制。在我这个多愁善感的年数，我经常禁不住读他人的故事，哭自己。这一次，我压制得流不下眼泪。
只是，倏忽想打开窗户，让呼吸更顺畅。
祥林嫂，这场悲剧的化身，历尽了世间所有的疾苦，带着满满的辱没和危险，事实下场分隔了我们。为甚么说是终？她的死是偶然的必定。即便她不想死，即便她还有保留的设法，她也会被社会上无情乌黑的手杀死。我不知道祥林嫂子事实下场死于甚么启事。我只能猜想她在闭上眼睛的最后一刻不应该健忘微笑。祥林嫂在糊口中苦不胜言，历尽嘲讽，在封建礼教的冷血冷笑中艰难行走。此时，衰亡已不再是她的惊慌。死对她来讲更像是现实疾苦中的一种解脱。她死了，我想，她看了安琪儿斑斓的笑脸。当岁月的华侈把鬓角的白霜吹进她的头发时，我想她看到体味脱的光点……
年光飞逝，已不再是男尊女卑的封建乌黑社会。在当今倡导人人齐截和平易近主赤手起身的社会主义下，良多不合概念的'祥林嫂子仍然被潜匿。
在这个倡导筹算生育的时代，我们除夜多是独生后世。每集3000宠嬖于一身，怙恃都是捧在手里怕失踪踪，含在嘴里怕熔化。可是，我们在糖罐里终除夜，却有良多哀思。不成否认，每个孩子都盼愿被爱，但在被爱的过程中，却既享受又惊慌。我们获得的越多，我们就越惊慌。我们惊慌自己不够好，不能给，不能做怙恃期望的工作。真正理解怙恃望子成龙，望女成凤的神采。当然，我们正在全力让自己看不到怙恃失踪踪望的神采。可，风光升沉。在当今竞争乖戾的社会，风光升沉遍地可见。假若有人浮起来，就会有人沉下去；假若有人或许我们真的不太惊慌失踪踪败，我们只是惊慌失踪踪败。失踪踪去怙恃鼓舞鼓舞激励的微笑和起床的抉择抉择信念。关爱、期待、进修、考试、升学……榨取我们的人太多了。我们都承受着应试教育的压力。它束厄狭隘着我们，就像束厄狭隘着祥林嫂子的封建礼教，让我们禁不住意想到竞争的残暴——假定你不踩他人，你会被踩。但与此同时，我们也在撑持考试轨制，认为这是此刻最公允的编制，天天全力工作。达尔文是对的——适者保留。我们都在全力让自己顺应，顺应布满压力的糊口，顺应残暴的竞争，顺应让自己更强除夜。
在这里，我们的哀思没有眼泪。
幸福的家庭老是近似的，不幸的家庭有自己的不幸。
《祝贺》念书心得 篇11
我读了《祝贺》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感应不服，和对旧封建社会宗教轨制强烈的不满。《祝贺》中首要反映了主人公祥林嫂苦楚的生平。她是一个典型的旧中国妇女，她勤恳仁慈，对糊口一无所求;她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法轨制的摧残，事实下场凄然无告地默默死去。
故事最早是讲祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任劳任怨地清理、干活。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁失踪踪为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权力去追求自己的幸福的，一切均由长辈去放置，现实上是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是孀妇而遭到鲁四爷的厌恶。原本在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后仍是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。那时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机缘。
祥林嫂最后仍是认命了，她与后夫成婚时向田主借了钱。夫妻辛劳地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失踪踪去了一切，儿子被狼吃失踪踪了，原本已卧床不起的丈夫也被活活力死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。
祥林嫂第二次呈此刻鲁家时，并没有获得鲁四爷的同情，可怜，反另他更厌恶。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的工具祖宗会不吃。祥林嫂精神又遭到一除夜冲击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在那时人平易近的脑子里，使它们在这类乌黑的气象中生根发芽、成长滋长。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，感受用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，莫非那时的妇女还不如一根门槛吗?
最后，因为过量的精神压制，使祥林嫂解体了，这更使得鲁四爷厌恶，终被他解雇了。祥林嫂只能靠行乞过活。然后在一个风雨交迫的日子，在一小我人祝贺的除夜中死去。巨匠笑脸可掬的在屋里过新年与在陌头的风雨交加时流离的祥林嫂组成了光鲜的`对比!她死之前还记忆犹新说:“人死后到底有没有魂灵?”而鲁四爷却说她不迟不早刚好在除夜中死去，可见她是一个谬种。莫非人有选择甚么时辰死的权力吗?枉他仍是个念书人呢!可见，那时人平易近受的是严重的封建宗法轨制的摧残。
《祝贺》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思惟统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年关祝贺中无限凄苦地死去。而榨取者却在乐趣勃勃地为自己祝贺。这一典型气象深切揭露了旧中国尖锐的阶级坚持。凸起了悲剧发生的历史背影和社会失踪利无能的本源。
新中国成立了，祥林嫂的近似悲剧也不会再重演，旧中国的乌黑也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应英勇地向我们自己的理想追求、拼搏!
《祝贺》念书心得 篇12
鲁迅师长教师是我最钦佩的作家之一。他以笔为刀兵，奋斗了生平，被誉为平易近族魂灵和现代文学的记号。今天，我有幸读了他的小说《祝贺》……
《祝贺》是鲁迅师长教师的小说代表作之一。它写的是小说主人公祥林嫂生平的苦楚命运。祥林嫂是一名被封建礼教压榨的麻烦农家妇女。丈夫弃世后，残暴的.婆婆想卖她。她逃到鲁镇鲁四爷家当佣工。不久，她被婆婆家抢走，卖给何家和何老六成婚。经由一系列的招架，她事实下场不能不驯服制服了。侥幸的是，她的丈夫何老六是一个纯挚虔敬的农民，然后她有了儿子阿毛。祥林嫂子事实下场可以过上不变的好糊口了。不幸的是，夸姣的年光并没有延续多久。命运玩弄了人们。何老六因伤寒复发而死。不久，她的儿子阿毛又被狼吃失踪踪了。是以，她被叔叔赶了出去，成了一个无家可归、孤傲的人。经由繁重冲击，祥林嫂失踪踪去了理智，但人们也说她再婚有罪，要求她捐赠门槛赎罪，否则她会在阴间吃苦。经由千辛万苦的积钱和捐赠门槛，她仍然没法解脱人们的不放在眼里。最后酿成了乞丐`在年尾人们祝贺新年的欢喜空气中，她以极其复杂矛盾的神采冻饿致死。
祥林嫂子的糊口是盘曲而苦楚的糊口。她最初勤恳、仁慈、简单、坚定，但在封建教育和封建思惟占主导地位的旧社会，她被踩踏、迫害、摧毁，甚至被旧社会吞噬。祥林嫂子是中国封建社会不行胜数妇女悲剧命运的缩影，她的糊口是封建社会轨制下不行胜数中国母亲苦楚糊口的深切写照。祥林嫂的悲剧深切揭露了旧社会封建礼教对劳动妇女的破损和迫害，向我们揭示了封建礼教吃人的素质。与此同时，我们也看到鲁迅师长教师酷好劳悦耳平易近，忧国忧平易近，深切同情榨取妇女。正因为如斯，鲁迅师长教师写了这部小说。鲁迅师长教师赤裸裸地向我们的读者揭示了一名被封建礼教压榨的贫困农佳耦女，这激发了我们的沉思。
这部小说让我除夜白了封建社会轨制下劳动妇女的糊口有多苦楚！就像小说中的祥林嫂一样，她履历了世界上所有的疾苦，事实下场带着满满的辱没和危险分隔了世界。同时，我也很兴奋我们糊口在这个社会主义国家。我们有多幸福！我们糊口在这样的气象中，我们理当珍惜此刻的夸姣糊口，全力工作，全力工作，为祖国的夸姣国家舔砖！
《祝贺》念书心得 篇13
一个无助的身影，一个瘦削而恍忽的身体，无力地向前移动，最后无力而永远地倒下。“死后还有魂灵吗？”这句话有时在耳边盘旋，真的狠辣，有时又遥远，飘忽，虚无缥缈.
谁在乌黑中感喟，谁在游移中挣扎？一小我物的逝去，带来无尽的忖量。人道是黄河的十首歌。事实是向东流，飘，可是是一小我流.
祥林嫂是旧社会的典型代表，在通俗的糊口中履历了超乎泛泛的疾苦。她虚弱的身体撑持着繁重的压力，履历着时代的`轮回，四时的交替。在冬风中，她走到了生命的终点——衰亡，永远沉睡在厚厚的积雪下。
祥林嫂带着对人世的历交往到人世，却带着无尽的哀思分隔了古都。同情当然有理想，但更多的是对社会的一种剖断。这让我想起一样糊口在旧社会的孔乙己，千辛万苦，艰难地面临远方，留下了一个疾苦的身影。这和祥林嫂惊人的一样。陈旧陈旧的封建社会，还有挣扎的农民，无奈的叹了口吻，跟着一个王朝的衰亡一路磨灭踪，无影无踪。
当凌晨的风吹来第一粒沙子时，全数世界像电视屏幕一样扭曲了，马上又变回了原本的模样，云还在飞。风还在吹，但我们都恍惚感应传染这不是原本的世界。
晨露昙花，地平线近在咫尺，祥林嫂成了虚无。没有编制回到东水。依托惊慌和回归。玉八千年迈，一夜辉煌。今生何须求上天？
《祝贺》念书心得 篇14
几千年来，封建社会就像是一条毒蛇，封建礼教就像一种解药让每人都不能不心甘甘愿宁可的臣服在它脚下。可是良多女性在封建礼教的节制下慢慢损失踪踪了自我和对糊口的追求。当然她们贫窭解脱封建枷锁束厄狭隘束厄狭隘解放自我的勇气与力量，但在其魂灵深处她们仍是盼愿自由和但愿能被他人齐截看待。祥林嫂是那时深受封建礼教的踩踏糟塌的女性代表。
在看完《祝贺》这篇文章后，良多人认为祥林嫂是一个向命运垂头的弱者，但我却感应传染她是具有自己的自力思惟和勇于与封建封建礼教抗争的勇士。
因丈夫弃世，她在家里可能忍耐不了婆婆的欺侮，或不想像牲畜一样被婆婆卖失踪踪，自己也不想逆来顺受，因而她千方百计地逃了出来了。借使假如他没有勇于与封建封建礼教抗争的勇气，她能逃出来吗？借使假如他没有自己的自力思惟，她或许会和那些陈旧的女人一样为丈夫而殉情或守寡。
在鲁镇她靠着自己的勤恳的双手获得了雇主的歌咏，可是好景不长，她就被婆婆抓回去背卖给了贺老六当媳妇了，她有挣扎过，有寻死过，可是最后仍是被贺老六用强力成婚了。“再婚”对我们来讲没甚么，可是在那时社会这是一件很是赤诚的'工作，“饿死是小，失踪踪节是除夜”。
或许有人会问为甚么祥林嫂最后驯服制服呢？我感应传染祥林嫂其实不是驯服制服，只是他找到了自己的幸福，有丈夫和儿子一家圆完竣满，和乐融融的日子恰是她这辈子最除夜的心愿。这也适值声名她被卖时的抗争并不是仅仅为了死守节烈，而是为了招架任人摆布的命运。老天仿佛很快乐喜爱和她看玩笑，两年后，她的丈夫和儿子接踵弃世，世界上最苦楚的是都被她赶上了，那儿何处有榨取那儿何处就会有招架，她并没有因为这类。种的疾苦而被压垮，她选择坚定的活下去。
从沉痛中学会坚定，从疾苦中学会坚定。
因为是一个“不洁”之人了，嫁了两个汉子，所以当她再一次回到鲁镇后，人们对她的立场与之前截然相反，嘲弄、冷眼，和病态的取乐摧残着她，她的招架即是“老是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回，抗争对自己不公的命运。这些看似默然的招架，却是为了呵护自己的肃静，所以她捐了赎罪的门槛后，但愿人们不要在不放在眼里和嫌弃她。
祥林嫂的生平都在与封建礼教斗争，当然最后她失踪踪败了，惨死在鲁镇野外的雪地里，从而让人加倍清醒的熟谙到封建礼教人吃人的罪恶素质。祥林嫂的勇于与封建礼教抗争的精神值得我们进修。可是糊口在思惟开明社会的我们是侥幸的，不用受封建礼教的束厄狭隘。
为人当有“自由之思惟，自力之人格”。
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