祝贺读后感15篇
读完一本书往后，巨匠心中必定是萌发了良多心得，为此需要当真地写一写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是小编清理的祝贺读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
祝贺读后感1
鲁迅师长教师的文章。一个听似很美的名字，却演绎着十分悲切的故事。
接触它时，才一年级。那是和奶奶一路看戏时接触到的。那时侯，坐在离台很远的处所，远远的只能恍忽看到一个穿戴佝偻的老太太提着一只篮子，在一户人家的门口盘桓抹泪，看模样好象是被人赶出来的。因而，便对她发生了深深的同情。只是同情，没有此外激情。
过了良久，除夜约是三年级了吧，第二次在书本上看见了《祝贺》的影子，那是哥哥的语文书。翻了看看，祥林嫂的身影在面前晃。只有两种感应传染：可怜。愤慨。感应传染老了的祥林嫂出格可怜，既没了丈夫，又失踪踪了孩子，而且承受人家的嘲讽，最后给逐走成乞丐——死了。至于那些人，太可恶，太坏，不单不给以同情，还骂她、赶她，有没有道德？
这类感应传染很快就忘了，直到今年看到全版《祝贺》。
最让我记忆犹新的是祥林嫂向人们诉说她的孩子却遭嘲讽的片段：“……她就只是几回再三地向人说她苦楚的故事，经常引住了三五小我来听她。但不久，巨匠也都听得谙练了，即是最慈悲的念经的老太太们，眼里也再不见有一点泪的'痕迹。后来全镇的人们几近都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。”
莫非，莫非人们不能理解一个女人在丧夫之痛后获得的一个天算夜年夜的喜讯——孩子，她几近是把自己所有的期望都依托在了他的身上，可是很不幸，上天又把礼物收了回去，她就一无所有了——丈夫没了，孩子没了，但愿也没了。那么，她在世，还有甚么意义？莫非，连一点点回忆的时刻都不能让她具有么？那么这太残暴了。是的，他们没有履历过这类疾苦，就把它算作儿戏来耍。
“……这类人当然仿佛很可怜，可是废弛风尚的，用她辅佐还可以，祭奠时辰可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”
她命运多舛，一桩一桩的不幸就像一把又一把尖刀，插在她懦弱的心脏，使她事实下场在肉体和精神的两重熬煎下苦楚地死去。她在春季来到，又在春季死去，那封建的网一贯一贯照在她的头上，使她没有了春季，永远只能具有毒热的炎天、哀伤的秋季和残暴的冬季。糊口在旧社会最底层的她，几经抗争不单不能掌控自己的命运，反而被踩踏、被愚弄、被鄙夷，而事实下场被吞噬。我，事实下场——无语。
《祝贺》的最后说：“从白日甚至初夜的疑虑，全给祝贺的空气扫空了，只感应传染六合圣众歆享了牲醴和卷烟，都醉醺醺的在空中盘跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
我合上书。倏忽间，我看见除夜片除夜片的阳光撒在书面上，祝贺两字显得加倍精明、刺目，仿佛在为旧社会的女人默哀，为此刻喜悦......
祝贺读后感2
鲁迅很长于应用自然气象描述来陪衬苦楚的空气。文章应用了倒叙手法来论说故工作节。开首便写了鲁镇新年送社爆竹的震耳欲聋。这里的景物描述预示着鲁镇正沉浸在辞旧迎新的喜悦空气，家家户户都在忙碌着，这与沉湎犯错为乞丐的祥林嫂在这合家团聚的日子伶丁无依的死于祝贺之夜的陌头组成了光鲜的对比，增添了浓烈的悲剧空气。文章的字里行间全都吐露处一个词“悲剧”，小说中的人物塑造，气象描述无不都是为着这一个词而处事的。
对“祝贺”过程的具体描陈述了然这一节日对鲁镇人来讲长短常首要的。鲁镇的'每丝空气，每个处所都布满着忙碌的气息，人人都在忙碌着，仿佛不应有人无事可做。只除祥林嫂。同时在这一风尚中也能看出男女地位的凹凸尊卑。每年为“祝贺”作预备，女人们老是最忙碌的，她们干的也只是一些粗活，拜的只能是汉子，因为女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是对祖先的除夜不敬，因而可知那时女人的地位是何等的低下。这仿佛都在预示着主人公祥林嫂悲剧命运的的必定性。
小说经由过程默示人物脾性中自私、冷峭的一面，来揭露祥林嫂所处社会气象的刻毒无情。鲁四老爷、婆婆、除夜伯和鲁镇其他的人也都默示出了对祥林嫂不幸蒙受的冷峭的一面。祥林嫂恰是在封建宗法礼教轨制枷锁束厄狭隘的节制之下，在人们的冷视傍边，在强烈热闹的祝贺之夜带着对鬼神的惊慌，孤傲的走向她生命的终点。鲁迅经由过程对强烈热闹的自然气象的衬着和对冷峭的社会气象的描绘揭露了祥林嫂这一悲剧人物形象的悲剧命运组成的必定功能。
祝贺读后感3
影片《祝贺》主角祥林嫂是一名受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。她丈夫祥林死后，狠心无情的婆婆要将她卖出，无奈逃到鲁镇四老爷家做佣人。好景不长很快被薄情的婆婆抢走卖到贺家。祸不单行的祥林嫂又蒙受了失踪踪夫丧子最后沿街乞讨，惨死在陌头。
本片给我留下深切的印象，其中有两处最动心怵目！一是祥林嫂几回再三讲述儿子阿毛的故事。可怜全国怙恃心，假定一名母亲失踪踪去了视如至宝的孩子若何能不沉痛？可是祥林嫂的蒙受却没有同情，反而去冷笑她。这是阿谁时代的哀思，也是人道的哀思。
二是人们说祥林嫂她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，否则到了“阴间”还要吃苦。她千辛万苦的积了一年的钱捐了门槛后，仍然解脱不了人们对她的不放在眼里。我感应传染阿谁时代人们都太迷信神，不能用切确的心态去看待社会弱者。反而变本加厉的欺负弱者最后活活的强逼，这是封建社会最拙笨的默示。
此刻我们糊口在糊口无忧的处所，不愁吃穿。过往麻烦的糊口让阶级划分的很短长。借使假如让祥林嫂活在此刻这个社会，那她的蒙受就不会这么苦楚。起码有人去关心她，有专门的社会救助站去辅佐她，不至于漂浮陌头沦为乞丐！糊口的`时代不合，命运自然天差地别。旧的工具会被新的事物替代，我们也迎来了新的社会。
当然，此刻的幸福是革命军用鲜血换来的，我们必定要好好珍惜。
祝贺读后感4
一个彷徨又无助的身影，一个亏弱又恍忽的身躯，无力地向前，事实下场又无力的倒下，永远的倒下。“人死后事实有没有魂灵?”这句话时而盘旋耳边，传神刺骨，时而遥远苍莽，漂浮虚幻……
是谁在乌黑中感喟，是谁在彷徨中挣扎?一个身影的逝去，却带来了无尽的沉思。人道是黄河十曲，事实东流去，漂浮其间，无奈独流水……
祥林嫂——一个旧社会的典型代表，通俗的'人生履历了不服凡的伤痛，弱小的身躯撑持着繁重的压力，履历着时代轮回，四时交替，在凛凛冬风中，走向了生命的终点——衰亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。
祥林嫂怀着对世界的盼愿来到了人世，却带着无尽的愁苦古都分隔了。同情之心，当然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，一样是糊口在旧社会，一样是受尽煎熬，一样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的不异。封建社会的陈旧陈旧，还有那艰辛挣扎的农民，一声声无奈的感喟，跟着一个王朝的衰亡，一同磨灭，找不到半点踪迹。
当凌晨的风刮起第一粒沙的时辰，全数世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，当即转向原貌，云仍是飞。风仍是吹，但我们都恍惚约约地感应这一不是原本的阿谁世界了。
朝露昙花，咫尺天际，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜盛衰，问苍天今生何须?
怅然若失踪踪，仰不美不美观前路，人生但愿重重在，何须闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语哀伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在悦耳心。
祝贺读后感5
《祝贺》读后感 我捧着鲁迅的《祝贺》，本是为了放松消遣，读后却让我倍感压制，神采如同这夜晚一般的凝重沉郁，几欲梗塞。整篇文章旨在经由过程对祥林嫂的描述揭露封建轨制的残暴性和对受害者精神上的摧残，把那时社会的乌黑，陈旧，拙笨，清楚地揭示在读者面前。 小嗣魅揭示了一个苦楚的女人——祥林嫂苦楚的生平：她成婚后丈夫死了，沉痛傍边，她又被逼改嫁，可是舒适糊口不到三年，第二任丈夫又死了，甚至连儿子也被狼吃了。她不爱措辞，只是经常与人诉说心中的苦:“我真傻，真的，我单知道雪天时野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我一除夜夙起来就开了门，拿小篮盛了一碗豆，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听。他就出去了。他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的，遍地去一问，果真没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。巨匠都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去，果真，他躺在草窠里，肚里的五脏已都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮
呢??”句句都那般传神，满怀一个母亲丧子的疾苦与悔怨，催人泪下。可是说多了，说久了，便引来了世人的厌恶和嫌弃，而她却在这样的气象中不竭快慰自己，让自己活下来，还苦命挣钱去买门槛为自己赎罪，可同时，良多人又拿她脸上的.伤疤作趣。她变得胆寒，苍老，健忘，她在世上无依无靠，事实下场沉湎犯错成一名乞丐。她精神失踪踪措，布满
与亲人团聚的胡想，她对鲁迅极奥秘似的切切地说：“一小我死了往后，事实有没有魂灵的？”她在疾苦不解中死去??
鲁镇人对祥林嫂从快乐喜爱到厌恶的激情充拭魅揭示了那时的社会气象。祥林嫂在鲁镇做过女工，可就因为那时社会的封建思惟认为她是个极其不吉利的人，处处受不放在眼里，事实下场带着满心的辱没与危险在新年惠临前苦楚地死去了。她是会被社会中那只无情的，乌黑的手所殛毙的。祥林嫂在糊口中历尽了磨折，受尽了嘲讽。可是，祥林嫂的悲剧也与她自己的拙笨有关，她迷惑世上是不是有鬼，她捐门槛给土地庙，算作自己的替身，给千人踏，万人跨，为的只是赎罪，一个根柢算不上是罪的罪——结了两次婚。但她的拙笨中透着仁慈，不存有一丝邪念，她默然少言，这都使她在世界上显得是那样不合群，遭人架空。 祥林嫂的履历又不由让我想了作者笔下此外一名鲜活的人物，孔乙己。他们都是这个时代中那些小人物的缩影，没有人去关心他们具体的履历。记得文章中这样几句话“可是她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，仍是先到卫妻子子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”甚至他们的死活也无人关心：-- “甚么时辰死的？” --“甚么时辰？——昨天夜里，或就是今天罢。——我说不清。”这些小人物的命运令人叹伤。
合上书，我深深叹了口吻，无奈，对祥林嫂的无奈，对阿谁时代的无奈；侥幸，为自己的糊口而感应侥幸??
祝贺读后感6
世界上有良多工作都是需要祝贺的，都需要自己祝贺自己，他人祝贺自己，也是必不成少的。这样，我们糊口着才会有滋有味，因为我始终记得陈欣写的那篇文章——《为自己祝贺》里的一句话：“假定没有别酬报你祝贺，那就自己为自己祝贺。”
这个故事是真实的，在陈欣上除夜学时，她同舍共有6个同窗。她们都是名门望派的蜜斯，穿戴高级的衣服，吃的'是高级的食物，而这个小女孩跟她们比起来，简直是天鹅群里的丑小鸭。就因为这样，她脸上一天到晚总挂着郁悒的神气。
每次舍友过生日，她也都去祝贺，为舍友买生日礼物，可是，她自己的生日老是会被遗忘，甚至她自己都不在乎。金风打秋风吹遍了校园的每处角落，小女孩坐在藏书楼前，她事实下场被吹醒了。她剖断的意志擦过她脑海：“假定没有人祝贺自己，那就自己为自己祝贺。”(.)
她倏忽意想到自己今天过生日，她用自己的所有零花钱在蛋糕店里买了一个蛋糕，还在地摊上买了一件最廉价的服装。
也就是这个战胜了自己的小姑娘，往后，她老是微笑地领受一切坚苦。只要有高尚的欲望，就没有最麻烦的人。微笑着面临一切，这就是我的人生格言。
她心中想着的是祝贺，就这样，她的成就直线上升，她用自己的成就博得了更多人的祝贺。
看了这个故事，我知道了不管他人若何看你，归正你自己不要看不起自己。
祝贺读后感7
近日，读了鲁迅《彷徨》中的《祝贺》一文，对鲁迅的文章又增添了几分熟谙。
《祝贺》写了“我”回家过年时，传说风闻了祥林嫂的故事。祥林嫂是外村夫，初来鲁镇时活跃开畅、勤恳简单，深受巨匠快乐喜爱。但她丧夫后被逼再婚，尔后来的丈夫和孩子却都因意外丧生，她沦为了乞丐。在被巨匠欺辱，冷笑后，自闭起来，事实下场不能不自了毕生，期盼着下地狱与家人重逢。全数故事布满了悲情色采，读后神采十分繁重。
作者的意图，即是要经由过程祥林嫂的生平来攻讦禁锢人的'封建思惟。纵不美不美观祥林嫂的苦楚生平，我深切地体味到了封建思惟毒之深。最初，祥林嫂在第一次丧夫后，受封建思惟中妇女要“守节”，不能再嫁的影响下，不愿再婚，甚至寻死。后来，被逼再嫁后，在他人的眼里她已“失踪踪节”，因而人们便不竭冷笑她，不放在眼里她，给她带上罪名，使她每日糊口在疾苦中；可是，她当然考试考试挽回名望，却寄但愿于神灵，向庙里捐门槛以求解脱“罪名”，但这事实下场是无用的。最后，走投无路的祥林嫂只好自杀，以求在地狱中与家人能重逢。细心想来，这导致其苦楚蒙受的竟赂乎全数源于封建思惟，封建思惟只呵护统治阶级的益处，它让人不能呼吸，不给人活路。人们熟谙到了这思惟的罪事后，便会摒弃它，从而晃荡封建统治根底，催促社会前进。
跟着浏览深切，我们发现，主人公的命运多舛，仿佛其实不是偶然。再一揣摩，便不难觉察这些悲剧都是由封建思惟导致的。即便思虑到这也就足够了，在这类文章的影响下，长此以往，他便对封建思惟发生了极除夜的厌恶，便会毫不游移地倾覆它。
因而可知，斗争不能只靠打动和热血，更多的是需要聪明。今天，我们在赞叹鲁迅的文笔和构想时，更理当感谢感动打动他，是他为乌黑的中国带来第一缕曙光。
祝贺读后感8
“人类的悲欢其实不相通。”读完鲁迅师长教师的《祝贺》才深有感伤。之前不除夜白鲁迅师长教师为何以“祝贺”命名，原感受“祝贺”皆尽夸姣之意，而读完《祝贺》才知道此“祝贺”非彼“祝贺”。“女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟往后，杂乱无章的插些筷子在这类工具上，可就称为“福礼”了……拜的却只限于汉子，拜完自然仍然是放爆竹。年年如斯，家家如斯，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如斯。”所以，“祝贺”实则为祭奠。所谓“祭奠”，就是要有牺牲品、祭品，而祥林嫂恰是这吃人社会的祭品！
回望祥林嫂的生平，无疑不令人心生悲悯。“五年前的花白的头发，即今已全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不胜，黄中带黑，而且消尽了先前哀思的神采，仿佛是木刻似的；只有那眸子间或一轮，还可以暗示她是一个活物。”是的，她青年丧夫，又被婆婆卖到深山老林，糊口好不等闲安靖下来，可是第二任丈夫贺老六竟病死了，儿子阿毛被狼吃了，她的精神依托也从此衰亡。从这往后她便疯了，逢人便以“我真傻”诉说她的苦楚蒙受。可是在阿谁年月那些陈旧陈旧麻木的人若何能感同身受呢，不外也是当家常挂在嘴边。没有人向她伸出援手，甚至是冷笑嘲讽。而开篇的祥林嫂向“我”一遍遍询问人死后事实有没有魂灵。或许是在向我求救，但愿从这获获救赎，作为常识分子的“我”当然很是同情祥林嫂，但因为在这除夜布景下，我的同情也不能不被压制着。
是的，鲁迅师长教师对祥林嫂问题的回覆较着注解他是尊敬祥林嫂的，而鲁四爷和柳妈等人的立场，却令人心寒。对祥林嫂的死，鲁四爷只是淡然回覆。“祥林嫂被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，生怕要怪讶她何以还要存在，此刻总算被无常扫除得于清清洁了。”可见等第不美不美观念的迫害之深。而柳妈却把祥林嫂的沉痛事算作茶余饭后的谈资。小说里的人物仿佛没有人真正口出恶言，但他们话语间的歹意与无形的精神榨取，如同将软刀硬捅到祥林嫂身上，生生的将她捅得血肉恍忽！
在阿谁年月“男尊女卑”与“封建礼教”是不成背抗的`礼制，即即是领受过新思惟浸礼的“我”读过一点书，知道一点事理，恍惚觉察出了社会的不合理性，却无力和无决心去改变阿谁社会……
文中的末尾，鲁镇的人们都沉浸在新年的祝贺中，而祥林嫂却像空中绽放事后烟花的灰烬，成了人们强烈热闹的陪衬，事实下场被人们丢弃和遗忘。在阿谁自己都难保的时代，没有人会记得她，没有人愿意记得她。祥林嫂就这样在一个冰凉的冬夜里死去了，她的分隔是一个时代的悲剧与哀思。
纵令人类的悲欢其实不相通，纵使我们都不能完全感同身受，但若是成为那些麻木冷峭的人们，我们和一具只有骨架的空躯有何分辩？而我不愿这样，糊口中哀思的工作已够多了，请再缓和一些吧！
祝贺读后感9
在昨晚才知道，今晚是南方的小除夜除夜。难怪早上天还没亮，外面就响起了鞭炮声。这个时辰就是所谓的祝贺的最好机缘。不由让我想起了鲁迅师长教师的《祝贺》。心中难免有点徒悲。祥林嫂，恰是以这样一个不尴不尬的保留状况，呈此刻他的小说里。与其说是小说成就了她这样一个经典的人物形象，不如说是现实杀绝了她！鲁迅说过，悲剧，就是将夸姣的事物杀绝给人看！残暴的故事历来都最惹人凝望，残暴的故事经常城市发生，所以，赏识残暴的人们还可以继续赏识下去。
再读《祝贺》神采更是百感交集。我有种压制是说不出来的。在我这个等闲多愁善感的年数，我经常会禁不住读他人的故事哭自己。但此次，我却是压制得落不下泪来。只是，倏忽好想打开窗，让呼吸更顺畅些。只是这样的天色，外面下着冬雨，而已，仍是躺着被窝里，静静聆听嘀嗒嘀嗒。
《祝贺》一最早用一种很苦楚的手法衬着空气，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感应萧瑟和疾苦。鲁迅的文很难明。我深有此感。时隔良久再看一遍，便会有新的感伤。好比初中的课文《藤野师长教师》，直到此刻，我才能深深地感应传染到那种艰深深挚而又丰满的哀伤，又不知，这是不是是鲁迅师长教师的`全数激情。
我是快乐喜爱鲁迅的，瘦削的脸型像是雕版画，棱角分明却又刚劲有力，很少有世故的曲线。我认为，鲁迅是现代作家中帅的，或许也是因为我斗劲快乐喜爱他的字吧，眉头深锁处，仿似他永远都不会被世人读懂的心里，暗暗嘲讽着，我只是一个跪拜者。看一下时刻，夜已深。得和周公碰头了。就此打住。
祝贺读后感10
鲁迅的《祝贺》这篇文章是我在黉舍里读的一篇散文。原本我的神采是轻松兴奋的，但读后我倍压制，神采十分繁重。
我小我认为，《祝贺》是鲁迅写得最能反映封建社会的拙笨蒙昧的小说。他用“我”的目光（“我”其实不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有前进思惟的小资产阶级常识分子的形象），把祥林嫂这小我物鲜活地默示出来，把世态的苦楚，封建社会的乌黑透露无遗。不管是从写事仍是写人上看，《祝贺》都是一篇很是能反映旧社会丑恶的文章。在我认知鲁迅之前，我一贯感受，鲁迅只是一个思惟前卫，措辞尖锐的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思惟，可是在看了《祝贺》后，我对他的不雅概念逐步改变，感应传染他是一个凭着真本事而耸峙在中国文坛上的泰斗。
鲁迅的《祝贺》一最早就给人衬着一种苦楚的空气，写那满天飘舞的雪花，让人感应萧瑟疾苦。然后鲁迅逐步地用祥林嫂的死引出她的生平的悲剧。鲁迅的论说很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失踪踪去丈夫和儿子——再打工——遭嫌弃这些蒙受很完全地表达出来，全文鲁迅用一个见证人的论说编制论说祥林嫂的生平，没有直接在文章中表达出对祥林嫂的同情。但他在论说中让读者深深被故事吸引，使巨匠同情祥林嫂，这默示他的深切的文学成就是极高的。这一点值得我们当真进修。
我感应传染文章最费解也最发人沉思的处所是文章的问题问题“祝贺”，文章为甚么不叫“祥林嫂”呢？文章写的是悲剧，可是却用了一个很有但愿的'问题问题，这恰是鲁迅师长教师最高尚尊贵的处所，简单的“祝贺”两个字，把悲忿和但愿都默示出来，惹人深省。
文章是默示糊口的。而鲁迅的《祝贺》是揭露糊口，把那时的社会的乌黑拙笨揭示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在乎她的默示比不上之前了，而且还认为她是个克星，在祭奠的时辰不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，可是却仍然没有法改变巨匠对她的不雅概念，而她自己也过不了自己一关，火速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在除夜，可是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时辰。
鲁四老爷作为田主阶级常识分子的代表，他所持有的是保守的封建道德不美不美观，对祥林嫂是鄙夷的；而小说中的我是小资产阶级，是萌发的新生力量和前进前辈思惟的代表，虽然说唯唯诺诺，但对祥林嫂的蒙受是抱以同情的。从西汉至清末，儒家思惟作为社会的主流文化，深扎在中华平易近族的脑子中，汉子三纲五常，女子三从四德，是为人的根底准则。两千多年的根深柢固，跟着封建轨制的解体，面临前进思惟和外来文化的冲击。封建的道德准则是与社会现实脱轨，疏忽人权的。思惟的沿袭保守是那时中国后进而不奋起的本源。鲁迅呐喊着，以慰籍那些在伶丁里奔跑的猛士和前驱者，叫醒麻木的人们，鼓舞前进青年追求救国之道……
所以，我要说，站起来吧！苍莽中的人们。起来奋斗吧！
祝贺读后感11
《祝贺》是一篇让我感应传染颇多的文章。文中祥林嫂生平穷途潦倒，深受封建礼教、迷信思惟的迫害和无人道的摧残，四十上下就头发全白，脸无红色，像一具竖立的尸身，事实下场走向生命的杀绝。
就这样一个通俗、简单的底层劳动妇女，只想安然然安过生平，能保留就行，可是她的欲望却得不到知足。造成这类悲剧的启事是甚么？我想，封建礼教的迫害虽是一个首要启事，人道的冷峭也不容轻忽。这不单在那时封建社会是这样，此刻所处社会也存在这类问题。
一名白叟临危不惧抓小偷，四周路人却在旁围不美不美观，无人出手合作；公交车上上来了一名头发近乎全白的老者，白叟年数较除夜腿脚不矫捷，步履有点迟缓，公交车司机竟不耐心地催促白叟快点，而车上乘客也都没起身让座；一个进修、糊口上碰着挫折，一时想不开想自杀的`学生站在高楼顶上，楼下的人不单没劝阻他，让他想开点，反而幸灾乐祸地喊道：“跳呀！快跳，你若何不跳呢？”糊口中这些气象时有发生，莫非我们不应自我检讨吗？检讨之前当我们碰着近似气象时，我们是不是也充任了一个只想看看强烈热闹、不为他人设生出地看想的傍不美不美观者的脚色。
在这样一个倡导协调社会的圈子里，人人都要找回自己仁慈的赋性，因为人的赋性生来皆是善的，只不外是不谨严走错了标的方针。我们不祈求做出甚么惊天动地的伟事，只本能以一颗善心待人，让逆境中的人们看到一缕阳光，感应传染一丝缓和，找回一点但愿。仁慈的人道像是一朵柔滑欲滴的玫瑰，只要我们能细心呵护，精心参谋，我相信，会有愈来愈多残败的玫瑰会从头露出它的芳喷香！而“祥林嫂”也会永远成为畴昔，协调的社会将不会再有如斯的悲剧上演！
祝贺读后感12
《祝贺》鲁迅师长教师所写，鲁迅师长教师写出来的让我很有打动，因为那儿何处面的>故工作节和人物描述，都深深地吸引着我，那儿何处面祥林嫂是有个苦楚的脚色，祥林嫂成婚往后，没过量久，丈夫就给死了，她很是沉痛，有被逼无奈改嫁了，那时改嫁很欠好，因为和你的第二个汉子过活不到两年，倒落了一件除夜罪名。你想，你未来到阴司去，那两个死鬼的汉子还要争，你给了谁好呢？阎罗除夜王只好把你锯开来，分给他们。不单丈夫死了，儿子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是哀思欲绝了。
她此刻也不爱措辞，也没之前干活利索，但天天都给他人说“我真傻，真的'，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时辰野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春季也会有。我一清夙起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；遍地去一问，果真没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。巨匠都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果真躺在草窠里，肚里的五脏已都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。”每句都深深地打动了我，每句又布满了对儿子的记念和忸捏感！
可是天天他都给他人说，他人已都能背过了，乡亲们听的已不厌其烦了，还有人拿他的伤疤来做趣，事实下场沉湎犯错到了一名乞丐，无依无靠，在他人兴奋的时辰，祥林嫂却死去了！
祝贺读后感13
祥林嫂是鲁迅师长教师《祝贺》的女主人公，她糊口在辛亥革命前后的一个贫困、后进的中国农村。在封建统治的势力之下，祥林嫂，受着封建的政权、神权、族权、夫权四除夜绳子的紧紧的束厄狭隘。夫权要她守节，族权不让她守节，神权又要奖惩她的“不守节”。她就在这周密的罗网中挣扎着，偶然明灭出几丝招架的火花，可是几经挫折，成了一个木刻似的“活物”，事实下场在疾苦的挣扎中怀着对地狱的惊慌和颤栗，走向了衰亡。
有人说，祥林嫂太亏弱虚弱了，她只知逆来顺受，不敢与命运抗争，才落得如斯苦楚的终局，是亏弱虚弱的脾性殛毙了她。
祥林嫂的悲剧是脾性的悲剧吗?莫非她没有抗争过吗?当初她没法忍耐婆婆的凌虐，带着对旧糊口的怨恨，对新糊口的神驰，决然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时，她“一路上只是嚎、骂，抬到贺家，喉咙已全哑了”，她“一头撞在喷喷香案角上，头上碰了一个除夜洞窟，鲜血直流”，她，年青的祥林嫂，甚至曾用生命抗争过，可是到死的时辰仍是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧傍边，阿谁毒茧束厄狭隘着她，侵蚀着她，使她本已很微弱的力量磨损殆尽，她又若何可能再继续抗争?又若何可能冲出重围?期待她的不是衰亡，而是比衰亡更恐怖的.无尽的熬煎与疾苦。造成这一切的祸首祸首不是她的脾性，而是杀人不眨眼的魔鬼――封建礼教，这不是脾性悲剧，而刚好是社会悲剧，一个繁重的社会悲剧!
经由过程祥林嫂，我可以真正地感悟到，那时封建社会下的中国妇女是糊口在若何的气象下，心灵遭到若何的侵蚀。回忆此刻，残暴的封建统治已成为畴昔，。祥林嫂的悲剧还能发生吗?
祝贺读后感14
鲁迅很长于应用自然气象描述来陪衬苦楚地空气。文章应用了倒叙手法来论说故工作节。开首便写了鲁镇新年送社爆竹地震耳欲聋。这里地景物描述预示着鲁镇正沉浸在辞旧迎新地喜悦空气，家家户户都在忙碌着，这与沉湎犯错为乞丐地祥林嫂在这合家团聚地日子伶丁无依地死于祝贺之夜地陌头组成了光鲜地对比，增添了浓烈地悲剧空气。文章地字里行间全都吐露处一个词“悲剧”，小说中地人物塑造，气象描述无不都是为着这一个词而处事地。
对“祝贺”过程的具体描陈述了然这一节日对鲁镇人来讲长短常首要的。鲁镇的每丝空气，每个处所都布满着忙碌的气息，人人都在忙碌着，仿佛不应有人无事可做。只除祥林嫂。同时在这一风尚中也能看出男女地位的凹凸尊卑。每年为“祝贺”作预备，女人们老是最忙碌的，她们干的`也只是一些粗活，拜的只能是汉子，因为女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是对祖先的除夜不敬，因而可知那时女人的地位是何等的低下。这仿佛都在预示着主人公祥林嫂悲剧命运的的必定性。
小说经由过程默示人物脾性中自私、冷峭地一面，来揭露祥林嫂所处社会气象地刻毒无情。鲁四老爷、婆婆、除夜伯和鲁镇其他地人也都默示出了对祥林嫂不幸蒙受地冷峭地一面。祥林嫂恰是在封建宗法礼教轨制枷锁束厄狭隘地节制之下，在人们地冷视傍边，在强烈热闹地祝贺之夜带着对鬼神地惊慌，孤傲地走向她生命地终点。鲁迅经由过程对强烈热闹地自然气象地衬着和对冷峭地社会气象地描绘揭露了祥林嫂这一悲剧人物形象地悲剧命运组成地必定功能。
祝贺读后感15
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不竭，理还乱。
读完鲁迅师长教师的《祝贺》，我有种压制是说不出来的。在我这个等闲多愁善感的年数，我经常会禁不住读他人的故事哭自己。担此次，我却是压制得落不下泪来。
只是，倏忽好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的`疾苦，带着满心的辱没与危险，终是分隔了我们。为甚么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必定。即便她没有寻死的意愿，即便她还有保留下去的意念，她仍是会被社会中那只无情的，乌黑的手所殛毙。我不知道祥林嫂事实下场是死于何种启事，我只能测度，她在闭上眼的最后一刻理当是没有健忘微笑罢。祥林嫂在糊口中受尽磨折，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时辰辰，衰亡对她来讲，已不再是惊慌。在现实的疾苦里，死对她来讲更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿斑斓的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到体味脱的光点……
年光飞转，此刻已不再是阿谁“男尊女卑”的封建乌黑社会了。在当今这个倡导“人人齐截”“平易近主自立”的社会主义下，却仍是“潜匿”着许良多多不合概念的“祥林嫂”。
此刻这个倡导“筹算生育”的时代中，我们除夜部门都是独生后世。个个集三千宠嬖于一身，怙恃无不是“捧在手中怕失踪踪了，含在嘴里怕化了”的。可是，在糖罐中终除夜的我们，却是有良多苦楚。不成否认，每个孩子都盼愿被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又惊慌。我们获得的越多，就惊慌得越短长。我们怕自己不够好，给不了、做不到怙恃所期望的。我们理解怙恃们“望子成龙，望女成凤”的神采，真的理解。我们当然在全力，再全力，全力使自己看不到怙恃失踪踪望的神采。可，沉浮风光。在此刻这个竞争乖戾的社会里，处处可见“沉浮风光”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人抽泣。我们或许真的不是很惊慌失踪踪败，我们只是惊慌失踪踪去。失踪踪去怙恃鼓舞鼓舞激励的微笑，失踪踪去爬起来的抉择抉择信念。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，榨取着我们。我们都承受着应试教育给我们的各类压力。它束厄狭隘着我们，就好比束厄狭隘着祥林嫂的封建礼教，让我们不由自立，让我们意想到竞争的残暴——你不去踩他人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥戴着应试轨制，认为那是此刻最公允的编制，天天天六合用功。达尔文是对的——“适者保留”。我们都在死力让自己顺应，顺应布满压力的糊口，顺应残暴的竞争，顺应让自己更健旺与强除夜。
这里，我们的哀思没有泪。
幸福的家庭老是近似的，不幸的家庭各有各的不幸。
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