《文化苦旅》念书心得

时刻：2024-07-12 03:33:46 读后感我要投稿

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《文化苦旅》念书心得【荐】

　　当在某些工作上我们有很深的体味时，可以将其记其实心得体味中，这样我们可以养成精采的总结编制。那么心得体味到底理当若何写呢？下面是小编帮巨匠清理的《文化苦旅》念书心得，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。

《文化苦旅》念书心得【荐】

《文化苦旅》念书心得1

　　文化苦旅就是一部除夜的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深艰涩的词语，快乐喜爱余秋雨他的平实简单的话语，伟除夜的文字工作者让我有幸体味中国文化的小外相，文化的试探是一个艰辛而又布满成就感的过程。

　　从初中最早就一贯就很快乐喜爱余秋雨这个脾性出格的作家，他的每本书每篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，小我感应传染他的文章有一种文化的艰深深挚感，关于《文化苦旅》这本书也不破例的让我深有感伤。此刻的国人缺傲幽就是一种关于平易近族的归属感，我们需要在对文化的`切磋傍边感应传染到中华儿女的孤高感，每小我都是中华平易近族文化的继续者和传布者，就像余秋雨师长教师在书傍边指出来的，我们要呵护好传统的珍贵的中华文化，对古书的呵护的研究要抓紧了，对那些自认为可又有可无的历史认知要抓紧的普及底蕴。对中华文化的呵护发扬研究不是一小我一个小群体能够完成的，需要每个炎黄子孙配合凝固力量团结齐心专心去为之奋斗不息，只有一个平易近族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强除夜了。

　　余秋雨师长教师是明智的学者啊，知道对文化的研究呵护或是弘扬是一件很坚苦艰辛的正途，我们体味到了这个现状是不是是理当要做点甚么，必需要担负起自己作为炎黄子孙的责任，让我们从体味中华文化最早为了鼓吹它做出自己的全力。

《文化苦旅》念书心得2

　　文明的绽放与枯萎，拉扯着历史的烟尘。而历史的时刻轴，历来是理性且冷峭的。道士塔、莫高窟、阳关雪、沙原隐泉……从远方来，到远方去。文化在华夏除夜地姹紫嫣红地盛开，在时刻的淘洗、人类的遗忘、战争的风雨……往后，有的萧瑟、单调，价值只有自己审阅，有的风度仍是不减昔时，名望的步履走遍除夜江南北。

　　失踪踪落的文化也好，畅旺的文化也罢，在几千年的日日夜夜，它们了望过向阳与夕照，闹市与野外，尘埃与星群，甚至远古与未来。它们在拙笨的世人中撕心裂肺的无声呐喊，侥幸的躲过一劫，保留至今；不幸的倾圮，成为废墟，后人遗忘。

　　人类总乐衷与在历史胜景中停停逛逛，逛逛停停，却不去贴耳聆听它们的故事，对它们的身世也没有寻根究底的欢兴奋乐喜爱。最后，朝朝暮暮之下，铭刻的人愈来愈少，人类自己的耗损却愈来愈多。

　　狄更斯在《双城记》里曾言：这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。诚如斯言，时代的文明从刀耕火种到机械轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食，物质文明在不竭地开花，而精神文明却在干涸。

　　精神文明的缺失踪踪，最较着的意味即是优良传统文化的慢慢枯萎。而当人类失踪踪去了优良传统文化的浸润，一方面等闲致令人类文明之光的退色，此外一方面，个体和社会失踪踪去了文化钦佩，对整小我类群体而言，这是一种无力的哀思。

　　周国平在《人与永远》中言道：文化是生命的花朵，分隔生命前导发端根底，文化不外是人造花束。理固宜然，生命诚珍贵，在人的生平傍边，撑持一小我跨遍万水千山，淌过盘曲泥泞，去仆从所谓的“面朝除夜海，春暖花开”的不是金钱、名利、地位等物质，而是根植于心中的钦佩，而钦佩的动力来历则与文化彼此关注。实言之，如若钦佩失踪踪去了文化的陶冶，那么它就像是插在夸姣花瓶里干花，永远不成能会有鲜花那般布满馥瑜与生气。

　　这个世界很急躁，各类侵蚀的物质追求除夜行其道，浮华布满着这一代人的心灵，修篱种菊是一种豪侈，取而代之的是无尽的萧瑟与空虚。科技日趋成长带来的短处越加显著，全球天色的异常导致一些文明事业遭到破损、难以保留，但更多的是来自于人类的步履破损，追踪溯源，仍是是文明的缺失踪踪。此外，理工科学的崛起，人文学科的边缘化，极其等闲导致一代又一代对文化的冷视，他们不体味这些文化闪现的布景、影响和文化傍边的聪明结晶，他们只知道，这些文化很旧，履历的岁月很长，却很少会去思虑文化背后的内在。这，实属无奈，也是人类之殇。

　　对现代功利主义者，绝除夜部门都是，追思情怀的同时，却又将情怀抛之脑后，等到再想拾起来的时辰，却健忘了该从何处寻。而情怀也分真实与子虚，诚恳与做作。跟风情怀并不是勾留于概况的风花雪月，随便哼几句唐诗宋词，呻吟几句社会沉浮而自己“出淤泥而不染”，肝胆照人的情怀则是根植于心中对慢慢磨灭的'文化执著追求，和心甘甘愿宁可肠为重振文化之兴而冲锋陷阵。

　　木心师长教师在《文学回忆录》提过：人类文化的哀思，是流俗的易传，文雅的失踪踪传。何为流俗？我想，理当是炊火的狂欢。何为失踪踪传？我想，理当是“彩云易散琉璃脆”。而这是不是是异常地滑稽好笑？就像《娱乐至死》所说的那样：我们的文化终将成为一场“滑稽戏”。人类的步履滑稽，人类的思惟滑稽，人类的自己也滑稽，而这一切终会导致一场空前浩荡却极富哀思的滑稽戏登台上演。

　　比来几年来，国家出行了一系列的文化记实片，搜罗《我在故宫修文物》《当卢浮宫碰见紫禁城》《匠人》等等。作为主流媒体，在公共傍边具有必定的公信力，虽然说有些文化被公共心间的云雾朦胧已久，但互联网时代，依托主流媒体的指导，官方的鼓吹奉行，也是可以“守得云开见月明”的。古老的种子，它的生命的胚芽储藏在内部，只是需要在新时代里播种。

　　勿等到富贵散尽，只看见炊火里的尘埃。世间万物的委靡，从心最早。

《文化苦旅》念书心得3

　　初见《道士塔》这名字，我诧异，一座泛泛的塔，不除夜白余秋雨师长教师为何选这通俗之物，轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般舒适的旅伴。

　　因为历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已破钞在历史长河中，但中国至宝甚至此刻仍然在异国异乡。那些数千年来中华劳悦耳平易近聪明和汗水的结晶啊！

　　原文：“我想更正一个畴昔的说法，这几年的功能已注解，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”这是一名日本学者的话，也是我快乐喜爱的.一句话。

　　原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，唯有除夜漠中如斯一湾，风沙中如斯一静，萧瑟中如斯一景，高坡后如斯一跌，才深得六合之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如斯。唯其这样，人生才见灵动，世界才显夸姣。历史才有风味，可是，人们泛泛见惯了的，都是各色各样的单向夸年夜。连自然之神也粗粗拙糙，懒得细加调配，让人世间受其累。”

　　沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一步履，算作者被面前几座巨除夜的沙山遮挡，又别无他途时，默示出了“心平气和，逐步跑”“沙山的顶端，当然爬”的人生立场。茫茫沙漠没有了泛泛糊口的鼓噪，有的只是心灵的释放，“是以，老尼的孤守不无事理。”

　　算作者脚下倏忽平实，面前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，城市是对它的。”看到此景的作者心里已经是焦心了，水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓，竟有三只水鸭，轻佻其上，带出两翼长长波纹，你又会是甚么神采呢？看到此处，我仿佛听到了水鸭带动湖水是清脆的声音，自己有种身临其境的感应传染，更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望。

　　《这里很舒适》作者静静冷冽地对战争的反思，作者把阿谁处所用“神秘得像寓言，抽象得像黑甜乡。”这处地址新加坡，但却有良多长住新加坡人都不知道有这么个处所。这是一个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，因为它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的平易近族”的坟地。“世界上没有哪个坟地比它更俭仆的了。”“纳骨一万余体”——六个字下是一万余名加害东南亚的“皇军”的骨灰。在其隔邻一片宽广宽除夜奔放的草地上，铺着无数星星点点的下石桩，“一个石桩就是一名日本妓女。”人的生命，能排得这样缩短，挤压得这样狭隘么？而且，这又是一些甚么样的生命，将自己的媚艳和残暴挥洒到如斯遥远的处所，然后又在这里划下一个悲剧的句号。若干良多若干好多倩笑和呐喊，若干良多若干好多胭粉和鲜血，事实下场都暗哑了，凝固了，凝固成了一个角落，成了一种遁藏，遁藏着人群，遁藏着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，怀抱着忸捏和罪名，不声不响，也不愿人接近。

　　看完这本书，最除夜的感伤就是对文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种榨取，一种力量！文化是斑斓的，疾苦的，悦耳的，悲忿的，是包容一切的！

　　一切对某些人来讲是世界，而世界，对某些人来讲是文化了。

　　“报纸上说我书写得轻松萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自己过不起的劳苦活，一提笔就感应春秋徒增，非论是春温秋凉，是除夜喜除夜悲忿，最后总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我们细细体味其中。

　　合上书卷，走向窗前，看着勾当的人群，经常处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

　　我们真理当去广宽的土地上逛逛，看看，体验……释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的孺慕……

《文化苦旅》念书心得4

　　今天好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的《文化苦旅》心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原感受与其它写景小说一样，都是嗣魅这个处所若何若何样，可是当我读上这篇小说时，我原本的设法瞬间没有了，启事是余秋雨写的这气象形象与其他人写的完全纷歧样。

　　我最快乐喜爱文中的这一句话：不为那山顶，只为这已划下得曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。不管若何说，我始终站在已走过旅程的顶端。永远的顶端，不竭浮动的顶端，自我的顶端，不曾猬缩猬缩猬缩的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，当然爬。我快乐喜爱这段话的启事是因为这句话与我此刻的气象十分的四周。因为我此刻的进修就是在一贯向上爬，不管它何等的.高，我仍是要继续向上爬，不管它的高度是何等的永远，但我永远也不会畏缩。

　　我所快乐喜爱的此外一段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，因而无奇。唯有除夜漠中如斯一湾，风沙中如斯一静，萧瑟中如斯一景，高坡会如斯一跌，才深得六合之韵律，造化之手艺，让人神醉情驰。这一句话总结了前面的一些工作并加以贯通起来。

　　今天读了余秋雨的小说让我除夜白了，原本写景也能够这样写。

《文化苦旅》念书心得5

　　漫漫长夜，轮轮皎月。夜深人静的时辰悄然掀开这本土黄色的书，那仿若除夜地般的色采，仿佛已履历了几千年的风雨洗涤，斑老的书皮，就像履历了书中余秋雨师长教师写的那不胜回首回头回忆回头回忆的历史，来到我们身边，是要奉告我们历史的点点滴滴。

　　借着茫茫月色掀开书，视野恍忽了，我们逐步走近了书中的情境与思虑。像一群从未回过家的孩子，流放到一块熟谙却又目生的土地，迫使我们不能不抬初步一点一滴地看下阿谁“我们”的文化和历史，曾被我们遗忘甚至嫌弃的一切又从头来到我们的面前。

　　再看莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，实像、壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁一般。王道士手中一串钥匙据守了千年的敦煌，却任其漂浮在外人手里，而我们竟然不单不争不抢，还把那一马车、一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟再次来到我们的面前。那一幅幅斑斓的图片成了我们国人文化中深层的储藏。我们在这儿看到，已缺失踪踪了曾的艳丽亮丽，那斑老的丹青时辰美的标本，纵使它曾残缺，被人无情的，肆意的虐踏。

　　看完《上海人》，我简直自愧不已。曾傲人自居“我是上海人”，此刻回首回头回忆回头回忆在思，曾的我就是一个傻子，抓住一个赤诚自己的名号自霸立崖岸。书中以徐光启为值得书写的初步，他能在一个愈趋封锁、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代安然开放的领受、传布西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不合于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的.文化血液，也成立了一个“新人”的表率。是啊，上海人，有甚么了不起?

　　至今还记得此书中，作者借某个日本学者的话“我想更正一个畴昔的说法。这几年的功能已注解，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的平易近族自豪和自年夜来，而以往那些他刚刚横眉切齿描述的中国的拙笨、荒蛮、后进、病态都集中措置算在了王道士一个“小我”的身上，这类形式习惯仿佛已成了中国的一种病态：中国只要一有了坏事，便传说风闻老是因为某几个“小人”作乱的原因，而中国一旦有了好事，便必然是证实了全数中华平易近族“历来优良”的集体信用。深深感喟，曾立崖岸的自豪事实哪儿去了?

　　夜间跟着余秋雨一路恍惚走来，又于夜色苍莽中渐行渐远，当然征程漫漫，却事实下场走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》念书心得6

　　第一次读得这本书功夫已颇久了，只记得那时读完其中的一篇便已被余秋雨师长教师峻厉艰深深挚却又广宽邃远的笔触深深折服了。往后这本书便在脑海里久久挥之不去。展转良久，在一家信店购得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却仍是良久往后的事了，至于如斯，一是正因自己素性懒惰，虽快乐喜爱念书却少少当真坐下来耐住性质念书，那时学业也很是繁重，二是此书其实过度于厚重，全数散落于除夜江南北山水河流的一代一代的中国文化都被余秋雨师长教师拖曳、描摹出来，若仓皇浏览此书也罢，若是细细品味的活，不啻于同余秋雨师长教师一道在那些藏匿着中华文化的山水河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，原本很是闲散的神色变得肃然，也会被这些当面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压制的魂灵一紧，心头便没由来的多了几许繁重之感。便再也简单不起来了。家访小结

　　余秋雨师长教师也在自序中说，“我本为追回自己的青春活力而出游，而一落笔却比畴昔写的任何文章都要苍老。”

　　中国古代的文人基于传统文化的定位，除夜都有“学而优则仕”“修身、齐家、治国、平全国”的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这类宿命。因而，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日能够入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许力量。可是，宦海的乌黑却是他们没有想到的，帝王的昏痈荷饲他们没料到的，奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心术，全日过着骄奢淫佚的糊口。他们无奈了，彷徨了，想要叫醒着陈旧陈旧的朝廷，却惹恼了显贵，被佞臣们视为骨中之刺，因而，几番诽语便被免去贬谪，流放到千里以外。满腹才调却遭人吃醋，也罢，这高堂容不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影，若干良多若干好多有些踉跄。

　　他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向那儿何处的山水吐露，满腹哀思与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人生，他们不想这样，却只能这样。在这类与自然彼此倾吐的过程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着若干良多若干好多故事，若干良多若干好多无奈与控诉，可惜，这山常青，水长流，这无声的感喟与询问只换来几声山涧鸟鸣而已。

　　此刻，我们在人类礼貌建造的城市里研究思虑着古文化，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的除夜地上。而一个有着极其活络的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片土地上行走，每到一处，那些个亭台楼阁湖光山色中藏匿反照着的文化脉搏岂能纷歧一跳出来诉说着自己千百年来的伶丁和无奈，这样的旅途，岂会简单。驰驱风尘劳顿的'身体，疾笔思虑劳顿了魂灵，不恰是一场“苦旅”吗。

　　历史老是峻厉的，维系着一个平易近族魂灵成长和走向的文化也是轻率不了的，当我们从历史傍边寻觅文化存留下来的脚印的时辰，这无疑会酿成最峻厉古板甚至有些沉闷却又涓滴不敢懈怠的工作了。哪怕他们藏匿于山水傍边，带来了山的灵动与水的斑斓，更多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。

　　中华平易近族是一个有着五千年历史文化的平易近族，五千年的积淀凝固着这个平易近族的血脉本源。这片土地养育了这个平易近族，凝练了这股血脉，也铸就了这类人格。我们在这片土地上繁衍生息了五千年，早就和这片土地融为了一体，她记实着我们的历史，储藏着我们的文化，明示着我们的人格，每走一步都能找到让人思虑回味的事迹。此日，物质糊口日趋知足，可我们的精神又该向哪个标的方针走呢？历史流淌到此日，前路该若何走，或许该回头看看来时的路，看看前人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历史文化藏在于山水之间，脚步过度幽深，不踏破铁鞋又怎会柳暗花明。我们现代人的人格该若何构建，或许仍是该看看前人的人格构建，这是我们的血脉，而这又该去问那些个高山幽谷。

　　历史在感喟，在诉说着一个古老平易近族的悲切和艰深深挚。只愿那些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了。

《文化苦旅》念书心得7

　　苦涩的味道给这本记实中国千年文化的书增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我概略不会想到，一个令人入神的景点和历史，背后估量有这么深的寄义；作者自带妙笔，连络清洁斑斓的散文，使之成为叫醒中国人的文章。

　　“浅浅者云照，小桥流水村”的对联，成就了江南小镇的魅力。江南古镇不是自然雕镂的自然景不美不美观，而是属于中国古代文化的人文景不美不美观。我们之前从未来过这里，但书中的小镇给我们一种宾至如归的感应传染。难怪几千年来，良多文人碰着政治不洁或糊口失踪踪意的时辰，城市隐居起来。而荒山盖屋，糊口上有懊恼，隐于城中，成了文人来江南的最好推力。其实我们对“隐居”既有正面的不雅概念，也有负面的不雅概念。一方面，傍边国文化遭到一些成分的影响，好比北方游牧平易近族入侵华夏时，文人会把自己的文学涵养带到这里隐居，以避免战争或政治的迫害。其次，是士人病死、宦海沉浮的失踪踪意时刻，事事不顺。这时辰辰最好的编制就是消弭他们的身心，找个处所隐居。短处错误是有些人会为了获得一份紧巴巴的工作，在隐居中藏起追求名利的工具。这些步履让中国独有的隐性文化最早变质，之前的孤傲和死后的名声完全乌黑。当然如斯，我们仍然对隐居持积极的立场，因为中国古代文人成长的空间太窄，迫使他们要么隐居，要么死去。我们不会让他们的弘愿壮志失踪，而是选择一沉再沉，期待有朝一日东山回覆。在自然人文气象中深思，考虑人的激情，在留侯寺前，一尊石像追思柳宗元的生平，从他的文采到他的降职，这是贬谪，刘墉两州是荒僻之地。所以他把自己置身于山河傍边，把自己的忧?状况完全依托在山河之游和文章的创作上，成就了中国文学的历史”，这一代文人的气节和傲气，使后世文人不能不尊敬他的文化自觉和人格，带着崇敬和思疑向这位伟除夜的作家致敬。当我们合上书时，我们禁不住去睡觉。勾当的汽车和人们在鼓吹此外一种文化。这里是高雄，可是千年文化的家乡呢？或许我们理当带着对中国文化的思疑，亲自去宽广宽除夜奔放的土地上看书。

　　余行走在中华平易近族的土地上，以其怪异的不美观不美观不雅察看和洞察，对古老平易近族的深层文化进行了深切的思虑，用细腻的笔触写下了中华文化。《文化苦旅》不甜，因为有太多的苦要承受和履历。

　　走进书中的'情境和思虑，不由当真起来。就像一群被流放的孩子，被流放到一个目生的土地，因为历史和阿谁文化，迫使我们前进。我们住在前面的莫高窟里。洞窟仍然壮不美不美观，石像和壁画仍然暗暗无声。我们静静的看着光影投射下的石壁的改变，就像他们静静的看着千年敦煌的改变。一千年前，开了一千年后宏伟的莫高窟。它承受了浩劫，王道公手里的一串钥匙守护了敦煌一千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也丢弃了它。那辆马车和装载文物的马车被运到了国外。多年后的今天，这个神秘而成心义的洞窟为甚么能吸引所有人的目光？它的外表其实不斑斓，只是一种典礼，一种糊口，和它的深层储藏。我们在这里看到了美，也看到了宗教世界，它是中国人的标本，一种斑斓的标本，一样斑斓的标本，当然它曾被畸形和无情地刷新过。

《文化苦旅》念书心得8

　　《文化苦旅》是今世闻名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是仰仗山水风光以追求文化魂灵和人生真谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的人格组成。他走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞察力去沉思着古老平易近族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟放哨华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲自体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记实中国千年文化的书，多写了一道滋味。

　　他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像除夜江飞跃，洋洋洒洒，勾魂摄魄；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气焰磅礴，凛然傲视六合，有时仿佛在疯狂地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又仿佛在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条前途，一条重获新生的前途。可是，最让我震动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不由叹服。他用夸姣的文字一步步将我们带入文化意识的'河流，让我们思虑，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的艰深苦楚，令人扼腕，经常在读他的散文时总能体味到原本不曾想到的工具……

　　真实的历史是默然而暗暗的，它无言，用默然傲视人世，傲视人世的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上专心叵测的涂抹着，不屑与何人辩说。“除夜音稀声，除夜象无形”，它默然不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不外好景不常。“滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄，长短成败回头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能若何，羽扇纶巾的周瑜能若何，立马橫刀的张飞又能若何，历史的一个回身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真实的王者身份永存，超越了空间，穿越了时刻，建树下独属于它的基业。

　　可不幸的是，每当掀开厚厚的历史籍，总会被荡起的浓浓尘埃迷住了双眼。

　　小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才逐步知道，所谓历史不外是人之历史，酿成了一些酬报了取悦此外一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是狡计家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是注释。浩荡五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原本的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并不是由甚么界说，而分辩它们的经常却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只有益处”，在无限的益处的派遣下，历史也沉湎犯错成了工具。追溯畴昔，不知有若干良多若干好多人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所剖断，更可悲的是剖断他们功太长短的是那些别有专心之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，感喟这平易近族的哀魂。我无力改变历史的沧桑，更无能评判一个平易近族的吵嘴。我只知道，有太多的人未能瞑目，却又仓皇流逝于涛涛的历史洪流傍边。

　　可是，我相信，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能雕镂山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它疯疾走腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我相信，总有一天它能打破乌黑重回亮光，让世人从头去评判它，还它一坦荡荡的模样。

《文化苦旅》念书心得9

　　他，如同浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健；他，如同长者，传递人生奥秘，使我打动仍是。

　　初度拿起这本书，就被它怪异的魅力所吸引住了。那闪现前辈们坚定意志力的“天府之国”都江堰孕育了若干良多若干好多生命；那藏书百卷的藏经洞里揭穿了中国人的若干良多若干好多蒙昧，损失踪踪了若干良多若干好多珍贵的精神粮食；那代表中国文化博除夜高深的莫高窟里透露出若干良多若干好多苦涩、寒酸与嘲讽，揭示了外国人何等的残暴野蛮；那沙漠中的绿洲揭示了若干良多若干好多人生的灵动、世界的夸姣和历史的风味；那沙坟如潮的古沙场阳关诠释了中国人平易近何等的英勇奋战；那几个白叟配合构和的渤海国揭穿了古代中国流放的酷刑；那白居易、苏轼等人治理的杭州西湖是若干良多若干好多人光脚在污泥塘里苦斗的功能；那写满苏轼蒙受的黄州奉告我们中国古代宦海是何等的邪恶；那抵当异族的魂灵建筑避暑山庄揭示了康熙帝是何等的英勇机智；写满诛九族、冤枉而死的流放轨制揭示了古代统治者何等的残暴；由盛转衰走西口的山西揭示了时代前进的力量；尊敬至上的奇异藏书阁风雨天一阁透露出祖训的奇异力量和坚韧不拔的力量……一切的一切，都揭示出中国传统的影响和人活路上的对与错，在这通俗而盘曲的路上，我感伤很深，打动仍是。

　　人生如统一条河流，人生中的点点滴滴就像飘落的花瓣，在年光的浸染下，我捧出双手，将那“花瓣”紧紧捞住，细心一看，那花瓣记实着避暑山庄的故事。避暑山庄，一座皇家园林，比颐和园还要除夜一倍，里面的文字风光足以见得它的分量。可不要被他的概况现象所迷住，他的潜力不在于不美观不美观鉴赏度假，而在于无形的长城，精神上的防线。康熙帝则是这座园林的创作发现者，八岁继位十四岁亲政的他，早早地成了一名健旺的政治家，他十六岁清洁利落的除去了鳌拜集体，二十岁最早向吴三桂开战，花了八年时刻交兵获得完全成功。这不正给了新时代的.我们一个启发，不管前方道路多艰难，战胜自己，战胜他人。康熙的此外一步履即是木兰围场，每年声势浩荡的演戏即便王公除夜臣们连结住英勇、强悍的人生风度，也可顺便对北方边陲起到威慑浸染，真是康熙的盛名的处所。望着山庄，艰深深挚感喟，英勇康熙，打动仍是。

　　要说酷刑，我最早想到的地便当是宁古塔，最早想到的朝代就是清朝。苍白的肌肉，殷红的鲜血，不敢高声发出的哀嚎，乱作一团的头发，非论是平平易近苍生仍是朝廷官员，不知道哪句话说错了，这类疾苦就少不了。比杀更熬煎人的就是流放，它是长时刻的熬煎。最令人头痛的即是流放的干连规模，有时不单全家流放，而且祸及九族，甚至近邻，也逃不外灾难，有时，自己历来没见过那人，可也要一路受罚，人们如临深渊，如履薄冰，可能自己的一步错棋害死几百条生命。最说不除夜白的仍是文人，不知道写作中哪句错了，干连的可不是几小我，死都不知都咋死的，奖惩之重，完全没法想象。作为二十一世纪的青少年，我感伤很深，对中国古代轨制感应赤诚，它，使我感伤仍是。

　　一言一行，揭露出人生感悟；一点一滴，揭露出文化的力量。回首回头回忆回头回忆畴昔，我打动仍是。

《文化苦旅》念书心得10

　　看了余秋雨的这些散文我感伤颇深，他的每篇文章都带给我一次心灵的浸礼，很是震动，但最让我快乐喜爱的仍是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思惟，在极除夜数的人都认为完全才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的设法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子意味着但愿，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是此外一个新的生命的最早，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的超卓，莫非不是吗？

　　圆明园曾代表着皇家尊贵的身份和无尽的'财富，可是此刻当我们再回首回头回忆回头回忆畴昔时，看见的又是些甚么呢？是一幅残缺破烂不胜的气象形象，我们已很难去想象它曾具有过的那些辉煌岁月。当有人提出修复圆明园的时辰，有些人却站出来否认了，因为即便修复了它原本的面容又能若何样呢？那些曾承受过的辱没历史就可以磨灭踪在历史的记实里吗？

　　谜底是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们加倍谨记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残暴而真实存在的美。它是不会因为它的不完全而被世人所丢弃，相反的，人们只会加倍记得它，它将会永远的被人们保藏在心中最深的阿谁角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感应传染到余秋雨那深挚的文字功底，在中国悠长的文化成长史上，有许良多多卓异的才子，他的文章其实不是最华美最斑斓最悦耳肺腑的，但却是令我感伤最深的，他的文章教会了我良多的哲理，我也能感应传染到来自贰心里深处的真切设法，看完这本书，我被深深地打动了，那朴质简单的文字是我思惟上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震动。

《文化苦旅》念书心得11

　　这本书对我来嗣魅真的很难读。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黄沙始于外埠人的脚步，从20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一个不服凡时代的乌江船，这是一段名不虚传的苦旅，涵盖太多，承受太多。它让一颗难以承受的心，用无声的泪水，回覆了历史上太多的委屈、疾苦和无奈。

　　原本散文真的能写出历史的分量。余虞丘教员的文采当然好，辞藻斑斓，文笔工整流利；但最吸引我的是那张穿透文字背后历史迷雾的图。越是通俗简单，越是悦耳。王道士看了看外国学者，拿着装满敦煌文物的除夜车后座。天一阁门口齐膝深的水，阁底的枣石，牌楼下尼姑里羞怯的年青女教师，踩着前牌楼雕镂的布鞋，送走孩子挥舞小手绢，两个小护士举着紫绸伞为腊梅花瓣。画面定格在一小我物身上，搁浅了一下，跳到此外一个场景，然后，一个搁浅，一个搁浅，一个搁浅，中国博除夜高深的文化和历史就会有一个形象，一种精神，不再抽象，不再古板，甚至连辱没的部门城市宣泄出来。

　　就我小我而言，最悦耳的文章必定是《道士塔》：“我爬天一阁楼梯的时辰，脚步很慢。我一贯问自己：你来了吗？你是哪一代中国学者？”这个问题竟然让我三更看书哭了。对一个22岁就分隔故土的流离者来讲，我历来没有对历史和中国传统文化发生过浓密的欢兴奋乐喜爱。“学者”这个词离我小我的旅程太远了。我问自己，是甚么震动了一个连历史都抗拒的目生人的神经，让他的肉痛和激情如斯尖锐，甚至于他几近要从胸膛里爆发出来，只能用陋劣亏弱的泪水与千里以外的此外一个魂灵发生共识？整本书《风雨天一阁》我细心看了两遍，仍是没敢写念书笔记。直到看完《文化苦旅》，我才事实下场抉择写下自己的设法和设法。这些文字下包含着若何的精神量力，让我的笔飘忽不定，心里震动，肃然起敬？

　　第一次看《山居笔记》的时辰，对这本书感应传染很复杂，除感伤很深以外，也厌倦了某些章节中的某些调子。这类厌倦感首要呈此刻作者不时从历史代言人的角度表达自己感应传染的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中达到山顶山顶山顶颠峰。那些除夜而浮泛的讲话、呼吁、名词、感动鼓舞感动细腻除夜方的陈述，对中国文化的总结性陈述的语气，古今文人命运的对比，让人不自觉地感应不满和不耐心：这是谁，敢傲慢地把中国五千年文化的整个故事纳入自己的思惟系统？可无聊的同时，也不能不服气他的活络，他的切确。好比文章《狼山脚下》，既揭露了上海人的辛酸与琐细较劲，又经由过程礼让与不谦卑的斗劲，深切到单元与多元世界不美不美观的分歧。为甚么不从小见除夜呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“呼叫招呼儿女”这两个字。翻了几页后，苏杭和江南散落的小城，轻轻用吴侬的软语抹去了相反的激情。但在詹妮弗的同时，“脾性取向和地域取向”又蹦了出来，让我不能不撇撇嘴，放下书，叹口吻又看了一遍。

　　如斯复杂的激情一贯伴跟着我读完最后一页。既然不清不楚，不讲事理，那就必定要再读一遍，直到胸中所有的激情平复下来，所有的激情沉淀下来，然后才深深体味到，每个字里都布满了艰深深挚竭诚的激情和自年夜，就像那句“你在吗，你是哪一代的中国学者？”，背负着太多的压力和储蓄储存，甚至于不能不爆发出深深的哀思和愤慨，这个话题自己。

　　这份真诚，在《五城记》里是苦涩的`，在《废墟》里酿成一种默然，在《漂浮者》里酿成一声长叹。倏忽冒出来的除夜词让我皱眉，因为我的神采太孔殷，同时也为这样一种竭诚而孔殷的感应传染而哀叹。没错，假定他不站起来挥手除夜叫，不管他的语气是不是谦卑，不管语气是不是太吵，在我们这个时代，谁更有资格，更理当肩负起这样的重担？或说，你真的想有一些资格和一些布景站出来喊吗？在这个时代，文化只是精英的特权吗？

　　写作的完美当然难，但却是一种“手艺”，可以培育，可以进修，可以提高，可以标榜，可以虚张声势；文字背后的真正的社会责任感和紧迫感，文字以外的一种思惟提炼，一种肯担重担、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不合于其他散文的焦点，让我为对历史不感欢兴奋乐喜爱的读者失踪踪去敦煌文物而深感哀思，也让我在梦里全力想象夜船的声音，河水流过的声音，让我几回跪倒在天一阁朱虹门前。

　　文化，不管在任甚么时辰代都是一种若何的文明，都是一种凝固的精神鼓舞激励，是一种超出一切政治成分和社会习惯，真正界说一小我的本源和根底的力量。

　　话，因为是真的，所以会吃亏。

《文化苦旅》念书心得12

　　近段时刻当然斗劲忙，但我仍是做了一件我认为最成心思的工作。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》除夜致看了一遍。

　　当然来不及细心去揣摩但切当让我感伤很深，出格是《风雨天一阁》至今都使我记忆犹心。一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。范钦一个具有强除夜毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到此刻都有它的痕迹，可是岁月的沧桑，历史的风尘仍是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的启事是甚么呢?这正式余教授所说的“超出意气，癖好，才思，甚至是时刻的意志力”而这类毅力有是甚么呢?

　　范钦曾顶嘴过具有巨除夜势力的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监仓。但他豪不惊慌，始终毫失踪踪臂惜坚持自己的崇奉，相信真谛。最后谁都何如不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所默示出来的超出常人的健旺的职业道德品质。

　　说到这里，我们是不是理当反思一下，我们这些教师，有哪个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是少少数的。我不是专心要借古代成功人氏来嘲讽现代人，可是我仍是要攻讦我们欠好的处所，搜罗我自己在内，所有念书的人们，我们早就理当检讨一下了。对我们来讲范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，可是我们的毅力呢?可以说连他的二分之一都没有。我们念书，在碰着挫折的时辰该若何办呢?学成往后又为了甚么呢?等等这些尖锐的问题值得我们去沉思。

　　继续往下说，时刻的流逝，功夫的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的终点，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财富分成两部门，一份是他监守生平的藏书楼，此外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。

　　我想假定工作放到此刻，有谁会愿意继续藏书楼，又不能卖而且不单没益处还要惹得一身的麻烦。可是有范钦这样伟除夜的父亲，就会有像他一样伟除夜的儿子。他的除夜儿子范天冲决然的.选择了子承父业，他继续了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的念书人而保留到此刻的。

　　说到这里我又要最早攻讦些甚么。想到念书人，此刻的念书人(有些人)说说是骚人，毫不考虑自己的言谈举止，说不应说的话做不应做的动作。而且念书为的尽是一些私人的工作，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对他人则很尖刻，只要自己好就万事除夜吉，毫失踪踪臂虑他人，更不用说是监守岗位和呵护平易近族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。

　　还有那些可恶致极的赃官蠹役，他们涓滴没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些赃官，滥用权益的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。

　　《文化苦旅》使我对念书有了更深一层的体味，我们念书人念书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的陋劣亏弱之力，这样念书人才是念书人。

　　而且我们所学的文化有若干良多若干好多是前人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，是以我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度功夫，真实的贯通中华平易近族的优良文化，而且发扬前人身上的良知和意志力，剖断不做学成往后，而忘本的人，也不做半途因为挫折和坚苦而抛却学业的人。

　　一小我具有了良知和强除夜的毅力才能贯通到我们祖先的精神，继续和发扬炎黄子孙数千百年来的精采传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将率领我去沉思更多中国文化的成长史。我也会将其细细品味的。

《文化苦旅》念书心得13

　　开初，因为快乐喜爱余素雅的文笔，《文化苦旅》这本书最早在床头闪现。

　　余的文章虽有儒生之清，但不失踪踪雄浑之力，文笔尖锐，萧洒萧洒。透过山河风光和优雅的事物，寻觅文化的魂灵和生命的真谛，令人赞叹。

　　他走在这片广宽的土地上，用他怪异的不美观不美观不雅察看力和洞察力，去品味，去思虑，去有一段艰辛的旅程。可是，他专心去品味几千年文化积淀的芳喷香。

　　我快乐喜爱好文章，所以到今朝为止我只读过一半。假定说最有影响力的不是《鹤发姑苏》和《江南小镇》；不是《道士塔》，《阳关雪》给人很深的苦楚感；关注文化人格的不是《风雨天一阁》和《青云谱随想》，而是默然了几千年的“都江堰”。

　　文章开首，作者并没有太关注都江堰。这个对我来讲也是一样，只是我跟着作者进入了存在了近千年的古建筑，带着浏览全书的习惯。它比长城还古老，较着很少有人关注，但它却不厌其烦地为无数人送去阿姨的清水。假定说长城据有了宽广宽除夜奔放的空间，那么它真的.据有了很长的时刻。假定把他们比作人类，长城会像父亲一样捍卫国家和家园，而都江堰是一个只知道奉献，不炫耀，不索取的国母，让我尊敬却又顾恤。

　　都江堰的水布满了鼓噪的糊口，不像除夜海的深度，以飞跃的编制揭示着它层层叠叠的精神量力和奔放的生命力。

　　永远之流今天还在，昔时也很少传说风闻都江堰。我快乐喜爱都江堰水的川流不息，快乐喜爱都江堰忘我奉献。古老的平易近族留下了古老的建筑，也揭示了他们伟除夜而高尚的平易近族精神。

《文化苦旅》念书心得14

　　厌恶于泛泛泛泛的行政烦嚣、人事吵嚷、滔滔名利、钩心斗角，神驰舒适驯良的糊口，因而愈来愈多的人来到江南小镇寻觅失踪踪去的安好，余秋雨亦是如斯。

　　余秋雨说：江南小镇使漂荡在都邑鼓噪间尴尬乡愁收伏在无数清雅的镇色间，在文化意义上走向充实，或许恰是这类感应传染让无数作家对江南小镇流连忘返，让无数人在梦里再现江南小镇那“穿镇而过的狭小河流，一座座雕镂夸姣的石桥，傍河而筑的平易近居……”。快乐喜爱让自己的鞋，踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的.启悟傍边，流连忘返。

　　“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由除夜自然砥砺出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给以我们一种，回抵家中那般安适，难怪历年来，良多文人碰着了政治不清明某人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着糊口上的麻烦，“除夜恍惚于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。因而江南小镇的与世无争，落拓安适使无数作家、艺术家神驰，成为他们心中的“桃花源”。

　　江南，一点儿也不像巨匠闺秀，它没有除夜红除夜紫过，但它像位小家碧玉，平实而经久！

《文化苦旅》念书心得15

　　第一次接触《文化苦旅》是在同窗的课桌上，翻了前言，感应传染很趣味。最最早买的精装版，往后又买了一本简装的。

　　那时仍是高中，但《文化苦旅》我断断续续看了接近两年，学业的忙碌，诸事的不顺，让我对人生有一张逐步颓丧的感应传染。

　　但与此同时我也没有抛却浏览《文化苦旅》，在浏览途中渐从中感应传染到与此刻世界所纷歧样的工具。

　　一种学者对文化的诚心，一种前人对文化的赤诚，一种从不抛却对自我心里所渴求的力量。反映到现实世界，其实也是一种精神量力。

　　《文化苦旅》是今世学者、作家余秋雨的一部散文集。

　　于1992岁首度出书，是余秋雨师长教师二十世纪八十年月末和九十年月初在国内外讲学和查核途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。

　　全书首要搜罗四部门，分袂为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

　　经由一个个古老的物像，描述除夜漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的艰深苦楚。

　　以柔丽凄迷的小桥流水为布景，形神俱佳地默示了清爽婉约的江南文化和世态人情。

　　经由文化人格、文化良知的描述和回忆，揭示了中国文人艰难的心路过程和文化的走向。

　　杭州，这座地灵人杰的城市，在通俗人眼里不外是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，和灵隐的清幽，雷峰塔与白娘子的传说。

　　因为看了这篇文章，我还特意到杭州西湖边走了一走。

　　走在苏堤上，逐步的回味这着杭州西湖的成长过程，无处不笼盖着文化传染的气息。

　　在余秋雨师长教师的《杭州宣言》中并没有几回再三常人的思惟，而是沉着思虑，用一种看似水利专家的目光，静静的陈述杭州西湖培育汲引的历史脉络。

　　在文章里，除夜诗人白居易、苏东坡酿成了水利专家，操作那时有限的政治权力呵护着西湖的生态气象，为西湖为杭州的人文历史创作发现着根底前提。

　　他们是宏儒硕学的巨匠，也是有文化有崇奉的乘客。

　　他们在西湖培育汲引，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适合”的千古绝唱。

　　它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人历来是一种坚韧的生物，他们在最深的土壤里翻腾，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国”。

　　在这些除夜爱中，我慢慢的感应传染到了我身上所拥抱的小爱的不足的处所。

　　它让我反思、让我忸捏，让我看到这个世界还有纷歧样的一面，还有加倍纷歧样的一面。

　　这都是浏览所带来的一段历史它反映的不单仅是那时的一种社会状况，更多的多是一种社会之间人与人的相处一种人道和一种社会精神量力。

　　这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。

　　当然，从文化苦旅中我们也能更多的体味它的作者余秋雨师长教师，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨师长教师是一名名声除夜噪的散文家。

　　他最令人熟知《都江堰》让人感应传染到的是对老祖宗的畏敬和感恩，对完美事物的贪恋和歌咏。

　　都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节迟误，迟误的距离其实不比长城短。

　　长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的糊口。

　　长城摆出一副老资格期待人们的缮治，它却卑处一隅，像一名毫不炫耀、毫无所求的乡下母亲，只知供献。

　　一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

　　从中我们能够看到余秋雨师长教师对文化的热枕，一名文人对文化的和顺，这其实也是他对文化苦旅的立场。

　　而《文化苦旅》它打破了传统散文的束厄狭隘，创作发现了一种以“文化除夜散文”的新的写作潮水。

　　浏览《文化苦旅》，抛却浏览自己能带给你的舒适与堆集以外，他在书中对传统文化的酷好和背后的思虑更是必读的出处。

　　直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也经常潮湿了眼眶。那种酷好将会传递给你，让你思虑，感伤，从头唤起对文化的赞叹。

　　它会让你从心里里立崖岸于五千年历史的艰深，也会感伤时代的终结。

　　而文化苦旅的苦其实不是浅意优势餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的式微而无力解救，心里所承受的巨除夜哀思。

　　这场旅途不单仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来讲也是中华礼貌的再一次追溯之旅，遍地腹地历尽往后，刚刚揭露给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。

　　我们等闲被这本书的厚重震动，俗语说“读万卷书，行万里路”。在不雅参观的'过程中，恰是感应传染文化的最好契机。

　　余秋雨师长教师在旅途中，体味各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场别致的文化盛宴，让我们由衷发生一种对文化的畏敬和崇奉。

　　《文化苦旅》的魂灵在于一个“苦”字。

　　这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个苦命的老者，履历风雨，苦行至今。

　　中国文化闪现一种“苦涩”的承载，一种艰辛的传承。这类苦最能激起每个国人深爱中国文化，敬爱中国文化，鼓吹中国文化的职责感和使命感。

　　文化是滋养一个平易近族魂灵的源泉，文化始终是平易近族精神和平易近族素质的纽带。

　　中国文化履历千年时刻的浸礼和外来文化的冲击，已遭到纷歧样水平的破损，甚至衰亡。

　　我们可惜的同时，余秋雨师长教师经由此书奉告文化的沧桑和叫醒传统文化重建磨折意识。

　　余秋雨师长教师在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感伤是一样的。

　　但彼时，我为了加倍深切体味文化苦旅和余秋雨师长教师而在网上查询了一些资料。

　　有些辞吐，对余秋雨师长教师切当很不公允。否认了余秋雨师长教师的人品，和对文化苦旅书中那些华美的藻的攻讦。

　　我在想，人必需是要遵守自我最心里的最真实的设法。在没有这些对余秋雨师长教师晦气的辞吐中，我从文化苦旅中感应传染到的是一种文化的厚重感和余秋雨师长教师对文化的热忱。

　　我相信一个能写出如斯文章的人也必需不是一名气宇狭小，只爱子虚才调的人。

　　时刻和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极缓和编制。

　　各式萧瑟，以此为梦。万里踥蹀，以此为归。

　　总而言之，余秋雨师长教师的才调值得钦佩，《文化苦旅》也绝对值得一阅。

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