《文化苦旅》念书笔记（热）
当真读完一本著作后，想必你有良多可以分享的工具，此时需要当真思虑念书笔记若何写了哦。万万不能认为念书笔记随便应付便可以，下面是小编帮巨匠清理的《文化苦旅》念书笔记，接待巨匠分享。
《文化苦旅》念书笔记1
用历史的距离测量历史，以文化的角度审阅文化，余秋雨师长教师的《文化苦旅》用他的生平走遍除夜江南北的履历，为我们讲述着这艰深的事理。
有人说，中国散文的天空星辉煌煌，而《文化苦旅》是一条河系，其中每颗星星都披发着一种魅力不凡的深不成测的光晕。《文化苦旅》，揭露给我的是那一处处事业，一句句的教育，铭刻在心……
生态文明！人们走过了若干良多若干好多文化的弯路，事实下场灰头土脸、青头紫脸地从头抱住了它。山河是人类文化的根底，是中华文化的保留底线。只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，事实下场仍是败给了生态，一次次的无奈迁移，一次次的萧瑟斥地，又一次次炊烟升起，帝王们的弘愿壮志，不管若何，仍是会败给此日然的力量，天色、气象的变迁，没有人能阻断，在此日然之前，人类是那么细微，细微到眇乎小哉。人们遵循自然的挑唆，保留，富贵，一切的战争和加害，事实下场仍是漠于此日地之间。仆从作者走进书中，我们不能不因那历史和文化的推引，走向前往——面前闪现了莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，石像、壁画仍然不言，仆从作者静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。它曾蒙受浩劫，多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟，能激发巨匠的.凝望并不是外表炫丽，而是一种人道的、深层的储藏。
仆从余秋雨走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，那细腻的笔触，丰硕的词汇，震动心灵的文字伴跟着这趟放哨华夏文化的苦旅。人们总想着去背反六合意愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海损害同类，是何等无趣，不美观不美观不雅察看山河的除夜地的神采和眼神，偶然举头看天，猜想宇宙是不是把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们莽撞的奖惩。 “报纸上说我书写得轻松萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感应春秋徒增，非论是春温秋凉，是除夜喜悦除夜悲忿，最后老是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，毫不能只是过眼云烟。我们要领受教训，将文化的精神永贮于华夏除夜地！“读万卷书，行万里路，二者关系若何？” “没有二者，路，就是书。”
走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一贯走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻觅那一切美的本源。
只有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿仆从者余秋生师长教师逐步的走，一贯走下去。
《文化苦旅》念书笔记2
古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内在之感，第一眼看到这本书即是这类感应传染。可看完本书后给我的感应传染却是一种没法用措辞形容的震撼。
书中的除夜多篇目以纪行为主，当然也有些人物的部门。如写闻名作家巴金，艺术家谢晋，作者的母亲等。
给我印象较为深切的是写山西的一篇。作者给写山西这一篇方针问题问题为《抱愧山西》，因而可知作者对山西这一文化底蕴颇深之地的歌咏。余秋雨的文字老是能从细微的处所可能出除夜学问，在写山西的晋商文化时，追朔历史，从商人的一举一动看出晋商的不等闲，从轻盈的诗歌中处处兄妹离去是的不舍，从古书记实中悟出山西人致富的艰难。可此刻山西却成了一个知名度不是十分高的省，这与余秋雨的文字所描述的样貌迥然不合。
仅仅是这一点就将自我的平易近族意识叫醒，发生的繁重与哀思之情可想而知。本书介绍了一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业时，却无不隐含这这样一种激情。
“报纸上说我书写得精练萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感应春秋徒增，非论是春温秋凉，是除夜喜悦除夜悲忿，事实下场老是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的`自序。书中的文字看似刻毒，却处处包含温情。每点都能够激起国人的思虑，对我，一个高中生来讲更是如斯。
五千年来，中国所受的种。种浩劫，毫不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要领受教训，将文化的精神永贮于华夏除夜地！
同时，看完此书，也又从头界说了我对不雅参观的不雅概念——感应传染文化的魅力，而不纯粹的看景。出去逛逛，看看外面的世界。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。
将中华文化铭刻心中，在不雅参观多去感应传染文化的力量，这是我读完此书最除夜的收成。
以本书作者余秋雨的一句话结尾：各式萧瑟，以此为梦。万里踥蹀，以此为归。
《文化苦旅》念书笔记3
在一个暴雨倾盆的夜晚，朦胧的灯光柔和地映在墨绿色的书封上，它闪现出一种静谧而沉稳的色彩，正如这本《文化苦旅》所闪现的内容——艰深深挚、厚重，它带着我踏上这片有五千年文明的土地，开启一场别样的旅程。
我随余秋雨师长教师走在中华平易近族的除夜地上，借他怪异的不美观不美观不雅察看力，用文化艺术最活络的直觉历遍这除夜好河山，同时也沉思这古老平易近族的深层文化。用一种苍老后的年青，冥思后的放松，行走在陆地、江海，怀着一个个缱绻的梦，探访历史的萍踪。
从敦煌到阳关，从四川到姑苏，从除夜漠关山远，到吴侬软语轻。在沙原听驼铃细细，在水乡赏暮雨潇潇。在莫高窟的山脚下独自盘桓，慨叹艺术的博除夜高深，也行走过苏堤，在雷峰塔废墟旁凝思，叩问那流转的传说。余秋雨师长教师嫌弃了陈词坏话，以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山，他也写漂渺冷艳的西湖，用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动逛逛停停，在山水历史的跋涉间，回忆渗入了翰墨。
文人的裹卷让这山河加倍多姿灿艳，它闪现出涌动的生气和魅力，让你因为那诗喷喷香的浸染而更能读懂这画境的灵妙，游转其中，仿佛能深切地体味到人的喜、人的怒、人的哀、人的乐，它浓缩在一个小小的身影里，我们就在这里思虑健全的文化人格，以不竭找到文化事业的魂灵支点，怀古伤今，怀古论今，溯本追源，文化是一个平易近族最珍贵的遗产，文化因为有了历史的注释而加倍珍贵，这也警省了我：当我像余秋雨师长教师一样游山玩水时，我看到了若干良多若干好多呢？
诚然，之前的我只是用眼睛去不美观不美观不雅察看美景，我的思惟，我的魂灵从没介入。但当我跟着师长教师的笔触，真正融入此人文画般的除夜自然傍边，我会体验到魂灵的震颤，我会动容，会哀思。看吴江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那仿佛还留有狼烟痕迹的断壁残垣，我会对古老的文化发生一种由衷的赞叹，甚至于跪拜，它使我像信徒一样的虔敬，因为我探访到了它储藏的千言万语，那在时刻长河迟缓勾当里，等闲被轻忽的最悦耳的声音。它让我的想象奔突倾涌，激情丰润我的心里，是以再看这娟秀风光时，既有主不美不美观上的理性不美观不美观概念，更有渍着艺术想象的激情。
对平易近族、对生命、对历史、对艺术的参议是永无绝顶的，一程一程，一页一页，都在诉说着苦楚艰深的文化。文章的'深度撼动着我的心，在布满韵味的文字间，我可以读到那异于泛泛纪行轻盈笔调的苍老，因为它不单仅是身体上的艰难跋涉，更是心灵上的强烈冲击，除夜地默默无语，有悟性的文人却吞吐千年，解放封存久远的文化内在，脚步到了哪里，切确的精神指向就向哪儿打开，除夜江东去，没法淘尽的千古风流人物跃然纸上，让你在这册页间，任思惟肆意驰骋，激起无限的创作发现力。
这样万里的山河，这样的多元，这样的无限，才值得来这世上活一遭啊！我在这场苦旅里实现自我的价值，寻觅一切美的本源，低徊在诺言与伤毁的群山回唱中，让文化在不朽的质感里，永远地绽放出辉煌。
《文化苦旅》念书笔记4
好早就传说风闻了《文化苦旅》这本书，记得第一次传说风闻是从英语教员口中蹦出来的。此次，事实下场有机缘拿起来读一读。我细细读着书，逐步地被书中的历史、纪行所吸引。从莫高窟的中华平易近族痛失踪踪至宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌楼。作者走过的每处处所，仿佛都储藏着那么多中华历史。有时辰真想自己也能知道中华五千年历史，每当走到一个处所，都能想起此地畴昔的`故事和故人的评价。
读这本书，就像和作者一路，从中国的西北走向江南。偶然，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或在每个承平的雨夜里想起，夜雨诗意。可是作者永远都没有健忘，真实的山水不单只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个处所，总有一种繁重的历史气压罩在我的全身，要解脱也解脱不了。这是中国历史文化的悠长魅力和它对我的持久传染酿成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，阿谁敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失踪踪落的柳宗元；在都江堰，我看见了除夜愚又除夜智，除夜拙又除夜巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
我一贯在想，为甚么叫做文化苦旅？逐步得，我除夜白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在前人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不单让我略懂了作者，更让我读懂了中华平易近族历史的一丝细脉。
《文化苦旅》念书笔记5
读完《文化苦旅》，从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂浮者的脚步声竣事，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后很是时代的吴江船，这是一场名不虚传的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不输赢重的心灵，只能用默然的眼泪往返覆历史上那些太多的委屈，疾苦与太多的无可何如。原本散文，真的也能够写出历史的重量。余秋雨师长教师的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整畅达的行文；但最吸引我的仍是透过文句背后穿透历史迷雾的画面，越通俗简单越令人动容。王道士了望外国学者拉着满载敦煌文物除夜车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌楼下尼姑庵中那些忸捏年青女教员们，布鞋踏在旧日牌楼上的雕纹上，送孩子们远去而挥舞的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画面在一小我物身上定格，搁浅一下，又跳到此外一个场景上，再搁浅。一放一停，一停一放，那么浩荡艰深的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再古板，哪怕是辱没的部门，也让勉强求全有了宣泄的具体出口。
就我小我来讲，最悦耳的必定是那篇《风雨天一阁》：登天一阁楼梯时我的脚步很是迟缓，我不竭地问自己：你来了么？你是哪一代的中国骚人？就这一句问话，竟然让深夜念书的我感伤到泣不成声。对一个在22岁就分隔了故土的漂浮者来讲，我历来没有对历史对中国的传统文化发生过何等深挚的欢兴奋乐喜爱，骚人这个词其实离我的小我旅程太远。我扪心自问，事实是甚么震动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异村夫的神经，让那种肉痛与感伤都尖锐到几近破胸而出，只能用陋劣亏弱的眼泪来与千里以外的`此外一个心灵共识？而《文化苦旅》整本书我细心读了两遍，仍然不敢动笔写，直到再读完了《山居笔记》才事实下场抉择下笔清理自己的思绪，这些文字下面事实包含了一种甚么样的精神量力，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震动而深感畏敬？
读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感应传染是复杂的，除感伤，对有些篇章某种语气的厌恶也是强烈的。这类厌恶首要呈此刻作者时不时站到历史代言人的角度上揭晓感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中达到了山顶山顶山顶颠峰。那些除夜而空的辞吐、呼吁、名词、感动鼓舞感动细腻除夜方陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比揣度让人心里总不自觉的发生某种不服，不耐心：这事实是何许人也，敢这样张狂的把全数中华五千年文化的前因后果都皋牢进自己的思惟系统之下一一教学！可在厌恶的同时，又不能不服气他的活络，他的切确。好比那篇《上海人》，既道尽了上海人的尖刻与琐细较劲，又经由过程谦让与不谦让的斗劲
《文化苦旅》念书笔记6
《文化苦旅》这本书简陋是高中时辰就有所听闻，谅解我幼时所阅不外是三五杂志，童话故事尔尔，既不曾潜心侍读过鲁郭茅巴老曹的作品，亦不曾以四书五经等等作为启蒙。
却是入了高中后，因是对文言的快乐喜爱，才逐步快乐喜爱上所谓的深条理的浏览，快乐喜爱上之乎者也。更是临其形，摹其意，在此也要感谢感动打动我高中的班主任及语文教员包秋艳师长教师的栽培和认可。再长了些春秋，便最早由小说及散文，由历史至哲学，杂文闲谈，巨匠经典，略过一二，不敢言熟读默背，却也在此过程中悟出需得在领受中反刍，在浏览后写感，以此辅佐自己理解和思虑文中内容。
前段时刻同事常捧一本余秋雨师长教师的《文化苦旅》，也有一友称其在读此书，便买了本最早读起来。
读至书半，已经是讲到千年一叹和行者无疆的成文时刻，且非论其间余师长教师之文笔内在，行文思惟，单就其中一个不美观不美观概念，让我侃侃写下这些文字。
书中提到余师长教师游历各古文明遗址后，对比中华文化之传承。在此摘抄一段。
“那么漫长的历史，间断和破钞太正常了，而既不间断也不破钞，却是异数中的异数，很让人费解”。
中华文明是四除夜文明古国中独一没有断层过的。这句话简陋就是这一篇的总结，同时也是我们在初高中历史课堂上经常会提到的'一句，而也正因这句话的几回再三说起，这一现象的几回再三表达，除夜多人都已对此麻木而遗忘。
可是当真细心的去思虑，且非论远一点儿的焚书坑儒，文字狱，水火等等，就论面前身边当下中东恐怖组织对当地文明和遗址的破损，阿富汗的巴米扬除夜佛就是一个典型的例证。就连坚贞桑沧如石，肃静严重肃穆如佛，都能被人类的极端和暴戾给杀绝，回偏激来想，昔时才当曹斗装车里的竹简，天一阁里代代相守的藏书，这些承载中华平易近族之魂与意的懦弱。又是若何在千年悠悠里吟唱。
我在办公室里写下这些文字，当然身边同事皆在，却仍因这些咏唱和传承之艰难与之支出的牺牲而盈眶。这简陋就是文化的自爱与自年夜。
《文化苦旅》念书笔记7
人有人品，书有书性。为官者善艰深深挚，从商者善谋求，平头百性太随性。是以人品与书性经常很一致。
作为一介草平易近，参不透宦海神秘，悟不明商业事理，只得随性随心。况且本人生成苦命，对苦字额外亲近。是以，当我一看到余秋雨师长教师的《文化苦旅》，便有一种浏览的打动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为不外是指不雅参观的劳苦，此刻才觉察这其实过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感伤：“文人仿佛注定要与苦旅连在一路。”我感受，这乃是文人最除夜的财富。苦涩事后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思虑，全数融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感应传染自己对古代文化有了更深一步的熟谙。这部文化散文集让我感应传染到这恰是一种苦涩的回忆，焦灼后的会意，冥思后的放松。其中也同化着对青年酬报文化沦丧的不满，同时也为中老年对世事的无奈和老年人沧桑的可惜。
该书从风光娟秀的江南到除夜漠孤烟的除夜西北，从色采斑斓的莫高窟文化到浑朴凝重的北魏都不揭露出人类文化的一种积淀，一种意味。
书中有以柔婉清爽的江南为景的《鹤发姑苏》、《江南小镇》，也有那如水和婉却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为根底，揭露了风光背后的人文感应传染。同时也有与江南截然不合的《莫高窟》中的强烈强烈热闹奔放，《这里真舒适》中静静冷冽地对战争的反思。作者在每处的反思都是对文化的一种苦苦探访，一种欣欣神驰。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看头山水，让自己的`心灵也遭到文化的传染，精神的浸礼，这即是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感应传染。虽不能说我完全理解了余师长教师对文化的解读，但我可以品味出文化的一种现象，对斑斓文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，经常最等闲丢失踪踪，最等闲遗忘的就“文化”。而此刻，理解古代文化，赏识古代文化，解读古代文化，就经常是那些“聊发少年狂”的老汉们了。其拭魅这才是对文化的一种传承，一种无形的呵护。金钱和权力使王道士变得如斯的残暴，让一尊尊斑斓的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时辰我感应一丝丝的可惜与无奈。
看完这本书往后，看这良多的文化在面前一幕幕的磨灭踪。倏忽想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全人命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——鸦 片战争炮火、鸦 片对古代人们一种冲击，火烧圆明园对这座旷世奇座杀绝性的摧毁。就连比来片子《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人沉思。我们的国家一天天强除夜，这恰是我最早要寻回属于我们自己的文化，那是对中华平易近族的一种传承，对华夏文明的一贯传承。
文化“苦”旅，苦的是种履历，苦的是种感应传染，苦的更是种震悦耳们心灵的良药。写到这里，我也能够觉察其其实苦中也能够追求欢愉的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却事实下场走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》念书笔记8
散文，真的也能够写出历史的重量。
余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整畅达的行文;但最吸引我的仍是透过文句背后穿透历史迷雾的画面，越通俗简单越令人动容。王道士了望外国学者拉着满载敦煌文物除夜车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌楼下尼姑庵中那些忸捏年青女教员们，布鞋踏在旧日牌楼上的雕纹上，送孩子们远去而挥舞的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一小我物身上定格，搁浅一下，又跳到此外一个场景上，再搁浅。
一放一停，一停一放，那么浩荡艰深的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再古板，哪怕是辱没的部门，也让勉强求全有了宣泄的具体出口。
读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感应传染是复杂的，除感伤，对有些篇章某种语气的厌恶也是强烈的。这类厌恶首要呈此刻作者时不时站到历史代言人的角度上揭晓感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中达到了山顶山顶山顶颠峰。那些除夜而空的辞吐、呼吁、名词、感动鼓舞感动细腻除夜方陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比揣度让人心里总不自觉的发生某种不服。
这样复杂的激情一贯陪同我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中所有的激情平复下来，所有的感应沉淀出来，才深深体味到，张狂也好，浮泛也罢，每个字背后却都是深切而诚心的激情与倾吐，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国骚人”一样，背负了太多的重压与储蓄储存到不能不爆发的深切悲忿，问题问题自己太除夜，平实的由浅入深由小见除夜是何等得不等闲!这份竭诚，在《废墟》中默示为语重心长，在《漂浮者》中酿成一种默然，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为神色过于孔殷而突兀出来的除夜词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种孔殷而由衷的慨叹。是的，假定他不站出来挥手，呼叫招呼号召，不管语气是不是不够谦卑，不管调门是不是过于鼓噪，我们的时代事实又有谁更有资格更理当肩负起这样的重量呢?或说，莫非真要具有某种资格某种布景才能站出来呼叫招呼号召呼吁吗?在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权?文化，不管在哪个时代哪一种文明下，都是一种具有凝固力的精神传染打动，是超出一切政治成分与社会习惯真正为一小我的本源与根底写下界说的力量。
文字，因为真，才会苦。
刚最早看到这本书，又是余秋雨师长教师写的，感受这本书会很难读，功能等我掀开书最早读了往后，我发现这本书其实不像有些教员说的那样难以理解，书中写的都是一个一个的故事，很成心思，除夜可算作放松时的读物。
第一篇故事是牌楼，对牌楼我是不体味的，仅仅只是从那一句“婊__立牌楼”中恍惚感应牌楼是一个可以立起来的物体或是一种意味，读了这一篇__，我知道了牌楼的`寄义，其实和我理解的差不多，它是一个可以立起来的石门的框，上面有字，有可能还会进行雕镂，它也是一种意味，赞誉一个出格合适中国传统美德的人的某一方面品行，好比这篇__中说的“纯正牌楼”就是政府赞誉那些很“纯正”的女子而成立的牌楼。
我感应传染“纯正牌楼”已不合适此刻这类年月了，对那种还未嫁人，未婚夫就死了的，再去守寡就显得很傻了。__中从年青石匠奉告潘木公那些他为女子建造纯正牌楼的墓里都是空的也证实的前人也不傻，在阿谁年月，女子假定嫁人再改嫁就会被他人所诟病，影响家族形象，为了家族的形象，又要保住女儿的生命和幸福，除夜户人家为女儿建造纯正牌楼，在夜里偷偷将女儿送走，多的是无奈，沉痛和落寞。
__的最后，写出了作者的猜想，那些被送走的女子，到了寺庙当了尼姑或女教员，因为她们是受封建礼仪所迫害的，所以她们否决封建礼仪，到除夜山里为了一个一个村庄进行思惟上的“解冻”，造化一方人平易近。
__中的女子代表的是受封建思惟榨取的盼愿自由盼愿幸福的人平易近，纯正牌楼代表的封建思惟的现实代表，黉舍招收女学生闪现了人平易近对封建思惟的招架，斗争。__的最后也写出了阿谁年月“纯正牌楼”的益处，那就是培育了一个一个可以以此外一种编制否决封建礼仪的女子，对__的思惟进行了升华。
《文化苦旅》念书笔记9
夏日暴雨倾盆的夜晚，世俗的鼓噪被一时浇灭，在暗淡的灯光下，见到这般津润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包抄中默默危坐。夜雨的诗意中，心里呈现一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般舒适的旅伴。第一篇即是直白的开首，简单有序的描述，却没有任何苍白无力的默示。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的趁魅辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。瞬息间，原本乏力瘫软的身躯跟着魂灵起舞，在芳喷香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每串音符都能激发我的共识。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。随心所欲地逐步翻阅，与耳边的鼓噪阻遏距离，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要驯服制服他的牵引，脑中即是紊然不变的条理；只需仆从他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风光——枝干虬曲苍劲的腊梅、漂渺冷艳的西湖、狞恶雄除夜的`庐山瀑布……余秋雨嫌弃陈词坏话，细腻又不失踪踪除夜气的笔触下描绘着一幅苍健浑朴的山水画，书写着一首顿挫顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔委宛的小夜曲。
那令人感同身受的不雅参观神采，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如统一块自然的璞玉，把瑕疵与光泽一并揭露，一切都未经砥砺，一切都回归它原本的脸孔面容。山重水复，无言的除夜地上，总有没有故的打动，无故的喟叹。逛逛止止，在山水历史间跋涉的时辰，回忆渗入了翰墨傍边。听开花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却呈现一阵不成名状的尴尬。或许我也感应传染到了历史气压的繁重，禁不住一些诱人深思的片段和作者自己感伤。经常读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游分隔去，整小我便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反几回再三复地从开首连到结尾，然后继续让某句话激起的联想涣散地在我的神经中浪荡。逐步地沉湎上这类感应传染，这是历史文化悠长的魅力陶冶着我，传染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。
多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是若何界说的呢？
而今天，我要丢弃所有的哀伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂浮在思惟的云端。
既然是漂浮旅程，那么，每次留驻都将是新的解缆。一字一字，是不雅参观的脚印，深浅纷歧；一句一句，是几百年踉跄的旅程，盘曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓密的热茶，而我即是极干渴的旅人。逐步品味，总有那么几句话值得去几回再三回味，让我心中的激情为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的快乐喜爱。
那些隐于山水河流的前人的踪迹，传布于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾体味的模样。在他所描述的娟秀绝美风光往后，对平易近族，对历史，对生命的参议，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。
无需华美的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感应传染到那艰深苦楚的历史命运和对中华除夜地深深的沉沦。老是有没有尽的柔情，老是有磅礴的气焰，总有那份令人身临其境的魅力。四壁的文字间，可让我感知到若何吼怒的暴风在我指间游走，若何绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，若何盘旋的流水唱着顿挫有致的曲调。简直，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。
走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一贯走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻觅那一切美的本源。
《文化苦旅》念书笔记10
《文化苦旅》是余秋雨师长教师的一部代表作品。它带给我们的是一场心灵的不雅参观，一次心灵的浸礼。那美得近年光都忘了行走的胜景事业，仿佛就在面前闪现。
有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。仰仗自己丰硕的文史常识功底，斑斓的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河傍边。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界正视和爱崇。例如他在1983年出书的《戏剧理论史稿》，是中国除夜陆首部完全阐释世界列国自远古到现代的戏剧思惟成长的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于陋劣；右手撰述艺术理论，也不失踪踪其丰赡高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星辉煌煌，而《文化苦旅》是一条河系，其中每颗星星都披发着一种魅力不凡的深不成测的光晕。
有人称他是本世纪最后一名巨匠级的散文作家，是新一代散文新风的.第一名诗人。
《文化苦旅》，揭露给我的是那一处处事业，一句句的教育，铭刻在心……
仆从作者走进书中，我们不能不因那历史和文化的推引，走向前往————面前闪现了莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，石像、壁画仍然不言，仆从作者静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。它曾蒙受浩劫，多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟，能激发巨匠的凝望并不是外表炫丽，而是一种人道的、深层的储藏。
仆从余秋雨走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，那细腻的笔触，丰硕的词汇，震动心灵的文字伴跟着这趟放哨华夏文化的苦旅。
静听风声鸟声
除夜地默默无语
我仿佛看到
封存久远的文化内在
从作者的文笔下
哗哗的奔泻
尽兴的释放
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」——道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由除夜自然砥砺出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
我不曾到过此处，但书中的江南小镇却给以我一种回抵家中那般安适，那般享受。
带着虔敬去尊敬余秋雨的文化意识及人格，带着崇敬来企盼这位除夜文豪，“报纸上说我写书写得轻松萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自己过不去的劳顿活，一提笔就感应春秋徒增，非论是春温秋肃，是除夜喜悦除夜悲忿，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上书卷，走向窗前，看着勾当的车潮及人群，经常、处处无不宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？
我们真的理当去广宽的土地上逛逛、看看、品味、体验。。。释放自己那涌动着满心、满眼、满脑的孺慕。
《文化苦旅》念书笔记11
余秋雨师长教师的文章良多，最快乐喜爱的莫过于《文化苦旅》了。也不知是一种甚么样的力量震动着我，把它读了一便又一遍，思虑了一天又一天。但却始终弄不除夜白，我是在读余秋雨的文章呢？仍是在读中国的文化历史？一个平易近族，一种文化，仿佛在这位艰深深挚的文明人笔下，激起出了各类连篇累牍的思虑，是一种孺慕？仍是一种哀惋？是一种期待？仍是一种诠释？无从知晓。
其实，写作是一种很跟自己过不去的累活儿，有时一提笔就感应传染到春秋的徒隔，心有千言万语，几个月累就的思惟，不才笔的时辰，也老是要平一平心跳，理一理思惟，像余师长教师说的一样：“回忆于历史的冷峭，理性的严重。”这不知是师长教师文章带给我的习惯，仍是自己与生俱来的脾性，总之，《文化苦旅》让我找到了写作的魂灵。
余教员老是精疲力尽。他习惯于从一个处所搬到此外一个处所，安抚中国的历史文化遗址和遗址，珍惜历史文假胜景。可是他从不爱护保重自己的'腿和体力，漫游世界。在他的心目中，中国文化真实的脚步仿佛落在了山水河流、广宽平原和暗暗的土地上。或许，在他人眼里，他本该是一个慵懒无力的路行者，但在历史文化景不美不美观的世界里，人、文化、历史、自然融为一体，因而文章应运而生。
当在迷惑和苍莽中迟游移疑的站立起来时，分隔案头，换上束装，带着自己那一份深深的孺慕，暗暗地解缆，“读万卷书，行万里路”，带着自己心中堆集的郁悒和对中华文化的钦佩上路。除夜漠孤烟，长河夕照，西北沙漠，江南水乡……都留有他深深的脚印，历史文化文化的脚印。假定说历史是永远的畴昔，那中华除夜地的遗址是甚么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一阁……仿佛在向我们文明的现代人揭示点甚么呢？
除夜地无声，却只留下一片废墟供我们无限思虑，旧道无声，却在呼叫招呼号召我们不要健忘历史的沧桑。余师长教师对历史沧桑的密意，也激起了他对人生的感悟。在山山水水的跋涉中，唤起无限的回忆，同时将回忆火速渗入文化翰墨，为自己的糊口增添了感性和激情，丰硕了自己。他丢弃了哀思和迷惑去追逐即将到来的潮水，永远的目生人在呼叫招呼号召他。他在这条路上走着，流离着，不雅参观着，但每次城市有新的发现。那颗年青的心的旧糊口，让无限的思虑重重地驻扎在他苦涩的文字里，让忙碌而文明的现代人去思虑。
夕照西下，冬风吼怒，站在除夜漠上，用自己懦弱的身躯英勇地肩负起历史文化的厚重污点。道不美不美观塔前的容身、联想，甚至是泪水，甚至是仇恨，让他感应传染到这个平易近族的巨除夜悲剧，看到中华平易近族的古老与沧桑在疾苦中滴血。字里行间透露出的是他巨除夜的哀思和愤慨。
或许是六合的不凡放置，使这个文化莫高窟位于中国的西北部。在哪个漫长的封建时代，全国各地的优良工匠会聚于此，是命运的潮水仍是血泪的选择？忙着用鞭影和无数凶暴的神采，为中国和世界讲述事业。他华美而矜持，富有而遥远，他坚持每个崇敬者都要用远程跋涉的艰辛来换取回报。
《文化苦旅》不是一本书，而是一种永远也没法用措辞表达的文化深思。座座遗址，恍惚丰碑，却无不在默默的诠释着中国的历史文化的萍踪，文明的伤痕！
《文化苦旅》念书笔记12
千年的年光，转眼即逝，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一拾起，这段艰难的文化之旅，在人们心中永不磨灭。
余秋雨为世界体味中国建了新的桥梁，当之无愧是引领读者泛舟世界礼貌长河的带路人。在《文化苦旅》一书中，不单仅介绍了中国历史上的闻名人物，升华了中华各地域文化的精髓，也对中华文化做出了充实的注释。中华文化的完美风光让读者们尽收眼底，深切体味到中华文化的价值和已逝文化的苦楚。 《文化苦旅》中，介绍了几个地域怪异的文化，其中让人们印象最深切的是西域文化的论说。
一马平川的茫茫沙漠傍边却是存在着两个礼貌交叉而成的撼人心魄的文化，最具代表的即是莫高窟了。从释教进入中国最早，一代代的佛像都在石窟中深切、升华、诠释，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕镂的历史，就如书中所说：“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几近环抱了全数地球。那么，我们的神色也被拉长了，跟着唐宋元明清千年不枯的笑脸，迟误到全数世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了，敦煌的壁画即是由他毁之一炬，却又能够认为是他实时救助。若是他未将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被狼烟毁之，可这是一个巨除夜的平易近族杯具，王道士只是这出杯具中错步上前的小丑。
在西域中还有“给浮嚣以安好，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明丽”的新月泉。还有千余年天天被虔敬的典礼津润着的喀什，被我们一贯视为戎狄之地的西域却是包含着如斯巨除夜的文化，现实上是文化之旅最不成磨灭的收成啊。
不单仅如斯，《文化苦旅》也一样对中华文化发生巨除夜影响的历史文豪也具有怪异的不雅概念。在黄州突围一篇，便十分详实地从内因外因中教学苏东坡被贬的启事，余秋雨还十分滑稽地写道：“小人牵着巨匠，巨匠牵着历史。小人随手把绳子重重一抖，因而巨匠和历史全数成了罪孽的化身。”深切地揭穿出那时社会的现象。
在这一书中，我领略到了怪异的除夜漠文化，体味到了生态美的杭州文化，聆听到了走西口时恋恋不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文化之旅深深地刻在我的.脑海中，带来的是心里深深的震撼之情，让人不由流泪，不由放声悲鸣。全国任何一种礼貌都不能胡想自我长生不灭，正因如斯，才需要这些文化的旅者去论说去记拭魅这些磨灭的礼貌，时代之辛劳不言而喻，《文化苦旅》正完美的闪现了文化衰亡后艰深深挚的格调。 “有这样的地，天才叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的六合中独个儿行走，巨人也酿成了侏儒。”让我们一齐谈《文化苦旅》，感应传染这永远不变的文化之旅，感应传染这个六合。
《文化苦旅》念书笔记13
胡蝶的娟秀源自乌黑束厄狭隘中良多次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人冷艳的新生命;流星的娟秀源自彼其间乖戾的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
辉煌的成功成就了生命的高度，而成功的背后却渗入着奋斗的'泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的处所，它多是积习沉舟的执着，多是小草破土而出的实力，可能在我们英勇前行的每个脚印里。
中华五千年文化积厚流光，而这其中的挫折也跟其历史的长度成正比。几经挫折，不竭改变，改良，立异，改变。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是出格的坚苦。他们中，有良多人沉没在了历史的长河中，从今销声匿迹。但也有一些人，仰仗着自己的刚毅与坚韧成功了，每名佳作都传布千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。
沿着历史的长河闲逛，易安居士在孤傲中化哀思为实力，与低徊悦耳中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐不美不美观奔放，屡遭贬谪，以乐不美不美观滑稽化解人生的苦痛，于旷远中留下“除夜江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在春风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚定的默然承受中成就了词帝的盛名。
他们，有着我们不曾深切体味的孤傲和苦痛，可是深思里的那份刚毅和承受让他们储蓄储存了生命的实力。事实下场，生命如烟花般催然绽放!
塞外飞沙，凉风掠面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗忠心耿耿如猛火般不曾冷却。远离祖国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威猛不服，他用一个除夜丈夫顶天马上的脊梁担负起人世除夜义，铸就了千古忠魂。是抉择信念，让他死守;是责任，让他担负。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽喷喷香永驻人世。
每当我们艳羡他人的不凡成就时，是不是清楚，在这成功的背后，有着我们看不到的没法想像的艰辛。成功，不是一日便可完成的，它需要我们一点一滴的全力支出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是获得辉煌成功的滋养剂。
其实，那些藏匿在背后的坚持、忍耐中的执着才是筹算成功的处所。
《文化苦旅》念书笔记14
本书类型是文化散文，世人多称之为文化除夜散文，一“除夜”即表此刻余师长教师思绪飞彻古今中外，行辞意境深远，读起来令人感应除夜气磅礴，意犹未尽，仿佛与作者一同游历世界文化事业。同时，师长教师遣词造句无不寄望，光是浏览也足以令人尽享文字之美。
全书分三部门，中国之旅与世界之旅多以面临“文化”之所感为主，理性中隐逸着感性，读者面临的不再是一个个贴着所谓“文化”标签的冰凉的名词，它们有了温度，有了血液，有了个性。师长教师走遍世界各地，固守先贤“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之理，将自己的认知与历史相融，与文化相融，令人耳目一新。毫无疑问所谓文化其必有故事内蕴，我们旅游人文景点只谈得上走马不美不美观花，而余师长教师娓娓道来的行文使得它们似一名位老友，等着你，盼着向你倾吐一般。读罢，方浅知文化之厚重。第三章人生之旅，读起来也是五味杂陈。首先，若不是经由过程余师长教师，很少有人可以体味到黄佐临师长教师这位因为各类复杂启事此不被世人所熟知却驰誉国际的戏剧巨匠，师长教师对巴金、谢晋等人的记叙也使一代巨匠的形象丰满起来。它为我们打开了窥不美不美观巨匠的此外一扇窗口。可是，这本书在世纪之交一经出书刊行，就将师长教师推上舆论的风口浪尖。而师长教师对此的立场，经由过程第三章便可略知一二。毫无疑问，他既不屑与跟风的公共与跳起来的“小人”争辩些甚么，又为自己承受如斯委屈而愤激，字里行间揭露的激情矛盾而复杂。同时，师长教师对自己获得的成就毫不避及，乃最多次闪现，以上各类都光鲜地揭露了师长教师治学与为人的特点，借使假如沉思，每小我对师长教师的人格必然有不合的不雅概念。
前人有言，偏听则暗。读这本书，同需要我们的思惟。例如，师长教师对王圆篆的评价，起码在我看来，是有失踪踪偏颇的。当然所谓功过之事皆为后人评价前人所用，而我们真正理解一小我，仍是理当安身于他的时代，他的视角。如斯，便少了良多的成见。一名逃难的道士，自己守着释教洞窟，化缘来的钱财本成分文未取，全数投入洞窟清理傍边。他偶然发现如山的释教经书，多次上报朝廷，深陷狼烟的清廷无暇顾及。此时他将经文奉求给据称远道而来的取经者，何错之有？他切当涂改了壁画，画上了玄奘西行的新作，可他若何可能熟谙到一个连上报朝廷都渺无动静的洞窟的艺术价值？令人唏嘘的是，连“除夜唐圣僧的后人”换走千卷经书给他的二百两白银，他也悉数用来呵护莫高窟。可悲可叹。这里我们无妨换个角度。清廷往后也发现了其首要性，派人去拉经卷，一路上遭到的盗窃破损数不胜数，反而斯坦因窃去的部门在各除夜西方博物馆都获得了安妥保管。若是全都留在中国，它们是不是能全数挺过五十年的动荡，十年的文化浩劫呢？但在书中，师长教师将王道士描述得似中华平易近族的罪人，我想每小我心里其实自有其谜底。
抛开其余不谈，单论本书，切当值得细细玩味。
文化苦旅念书笔记手棒一本《文化苦旅》，跟着作者的笔触在字里行间中游历了年夜年三更个中国。不雅参观竣事，本应沉浸于祖国的灿艳山河、悠长历史和辉煌文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感应传染。《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，读者常认为不外是指不雅参观的劳苦，沉思便会觉察这其实过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感伤：“文人仿佛注定要与苦旅连在一路。”这不外是文人最除夜的财富。苦涩事后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的.思虑，全数融在这苦涩后的回味中了。
余秋雨师长教师说：“假定说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一些点。”是的，人生不外是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的萍踪却成了无数人生平的执著追求。历史的魅力便在于它的萍踪老是潜匿在山水之间，难于寻觅。所以没有博除夜的历史情怀，深挚的文化内在的人是永远不会找到这些价值连城的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收成即是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》率领着我们在历史长河中漫游。我们面前闪现曾在历史舞台上表演过的一幕威武雄浑的活剧，一个个伟在除夜的人物闪现了，他们的身上闪现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的除夜都仍是逃走不失踪踪那悲剧性的终局。我的心被打坏了！但这割裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了多量极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。可是历史却上演了一幕极其荒唐乖张的闹剧，让外国人除夜摇除夜摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要专心磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能仰仗外国博物馆供给的微缩胶卷来研究成长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不能不反问历史，这类磨砺的价钱是不是太除夜了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思虑。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感
这是作者的感伤，也是对读者的启发。人的生平也是一段历史。人生之路是曲盘曲委盘曲；回头看一眼留下的萍踪，孤高的同时难免感应一丝尴尬。因为不管你具有何等辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的萍踪，文化的魂灵；我们在糊口中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么渡过漫长人生后，我们又将留下甚么呢？
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看头山水，让读者的心灵也遭到文化的传染，精神的浸礼，《文化苦旅》一路苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！
《文化苦旅》念书笔记15
中国有辉煌的历史，有博除夜高深的文化，还有怪异的平易近族风情和肥饶的土地，它是世界平易近族之林的强者。
细细体味余秋雨师长教师的《文化苦旅》，让我更深切地感应传染到了中华平易近族的精神。当然，这些事其实不见得尽是若何的感动鼓舞感动细腻除夜方凛然，它们很真实，很切近糊口。例如《道士塔》中那拙笨蒙昧的王道士从外国人手中接过少少的钱财，却让他们搬走一箱箱记实着中国历史的珍贵典籍。作者事实下场写道：一个古老平易近族的伤口在滴血。是啊，看到这个故事，我的心也在滴血。
西方一名哲人说过：“独一饱经沧桑的白叟才会贯通真实的人生哲理。”把心灵放达于山水世界，放达于文化天堂，去不美观不美观不雅察看自然与人酬酢境地中去思虑前人的激情，在积厚流光、博除夜高深的礼貌历史中，遨游畅想，这恰是《文化苦旅》纷歧样于其他散文的处所。在山水中解读历史，在历史中挖掘文化，在文化中看头山水，让自我的心灵也遭到文化的传染，精神的.浸礼。这即是我细心读过读《文化苦旅》后，获得的最强烈的感应传染。
因为老一代创作发现的事业，才培育我们这一辈的立崖岸，才使我们解脱令人辱没发指的历史。但此刻的我们仍以畴昔的辉煌做明天，那真实的明天在哪里？当历史倒转轮回时，我们会不会再次面临辱没？
这个问题值得我们当真思虑，明天的期望就掌控在我们手中，当今的我们更理当全力，为了我们的祖国……
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