文化苦旅念书笔记(15篇)
读完某一作品后，相信你心中会有良多感应，需要写一篇念书笔记好好地作记实了。是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编为巨匠汇集的文化苦旅念书笔记，接待浏览与保藏。
文化苦旅念书笔记1
快乐喜爱读余秋雨师长教师的书，师长教师老是将自己怪异的不雅概念溶于文字中，率领读者理解问题，思辨问题。师长教师的文字逻辑性强，不雅概念怪异，寄义深切。每读一次城市让我深深地震撼。
《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业。但你万万不若是以认为读余师长教师的书会赏心雅观，轻松安适。整本书还没读完，我就已被平易近族意识叫醒后的繁重与哀思压的喘不外气来。在我们赏识历史留给我们的有形“著作”——事业时？谁又会去潜心切磋这一处处事业背后到底潜匿了若干良多若干好多不为人知的奥秘。而余师长教师刚好做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震动”两个除夜字。
曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨师长教师仰仗自己丰硕的文史常识功底，斑斓的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星辉煌煌，而《文化苦旅》是一条河系，其中每颗星星都披发着一种魅力不凡的深不成测的力量。有人称他是本世纪最后一名巨匠级的散文作家，是开一代散文新风的第一名诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与巨匠分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨揭露给我们那一处处事业背后的辛酸和沉痛以叫醒我们的平易近族意识和平易近族激情。让铭刻我们历史的'教训！
《文化苦旅》这本书在奉告我们中国古代历史的同时，奉告了我们更深一层的事理。
仆从作者走到书中，我们不能不因那历史和文化推引，走上前往——面前闪现了莫高窟的石洞。石洞仍是壮不美不美观，石像壁画仍然不言。仆从作者静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。它曾蒙受浩劫，多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟，能激发巨匠的凝望并不是外表炫丽而是一种人道的。深层的储藏。
“报纸上说我书写得轻松萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感应春秋徒增，非论是春温秋凉，是除夜喜悦除夜悲忿，最后老是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫，毫不能只是过眼云烟。我们要领受教训，将文化的精神永贮于华夏除夜地！
合上书卷，走向窗前，看着勾当的车潮和人群，经常，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？
我们真理当去广宽的土地上逛逛，看看，品味，体验。释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的孺慕。
文化苦旅念书笔记2
文化苦旅之历史不美不美观《文化苦旅》是今世闻名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是仰仗山水风光以追求文化魂灵和人生真谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的人格组成。他走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞察力去沉思着古老平易近族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟放哨华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲自体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记实中国千年文化的书，多写了一道滋味。他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像除夜江飞跃，洋洋洒洒，勾魂摄魄；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气焰磅礴，凛然傲视六合，有时仿佛在疯狂地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又仿佛在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条前途，一条重获新生的前途。可是，最让我震动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不由叹服。他用夸姣的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思虑，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的艰深苦楚，令人扼腕，经常在读他的散文时总能体味到原本不曾想到的工具……真实的历史是默然而暗暗的，它无言，用默然傲视人世，傲视人世的斗转星移，王朝更迭。
它任凭人们在他身上专心叵测的涂抹着，不屑与何人辩说。“除夜音稀声，除夜象无形”，它默然不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不外好景不常。“滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄，长短成败回头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能若何，羽扇纶巾的周瑜能若何，立马橫刀的张飞又能若何，历史的一个回身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真实的王者身份永存，超越了空间，穿越了时刻，建树下独属于它的基业。可不幸的是，每当掀开厚厚的历史籍，总会被荡起的浓浓尘埃迷住了双眼。小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才逐步知道，所谓历史不外是人之历史，酿成了一些酬报了取悦此外一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是狡计家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是注释。浩荡五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原本的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并不是由甚么界说，而分辩它们的经常却是胜败强弱。
一切正如尼采所言“历史没有正义，只有益处”，在无限的益处的派遣下，历史也沉湎犯错成了工具。追溯畴昔，不知有若干良多若干好多人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所剖断，更可悲的是剖断他们功太长短的是那些别有专心之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，感喟这平易近族的哀魂。我无力改变历史的沧桑，更无能评判一个平易近族的吵嘴。我只知道，有太多的人未能瞑目，却又仓皇流逝于涛涛的历史洪流傍边。可是，我相信，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能雕镂山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它疯疾走腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我相信，总有一天它能打破乌黑重回亮光，让世人从头去评判它，还它一坦荡荡的模样。月到风来——读《文化苦旅》有感江南，如诗的画，如画的诗。三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒喷喷香古月委婉。四方青砖，一弯清流，环抱出阿谁晶莹的你。几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身边。忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶聊天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的`藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷雾笼盖的天空。“假定我是秦淮女乐手中的琵琶，就甘愿宁可在纸醉金迷的世界中割裂。只要我这裂帛的一碎，能够惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的《后庭》遗曲，只要能够震醒那沉浸于歌舞泰平承平安然烟花柳巷的王子公孙。甚至，这割裂的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去挽劝声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！”江南，让一个王朝的疾苦回首回头回忆回头回忆。那双幽怨的眼，凝睇着一个世界的变迁，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片桨声灯影；姑苏城，三分旧怨凄情??
可是，江南注定是一段苦旅。苦，却其实不因为这里过往的阴晴圆缺，离合离合，不为那秦淮艳曲，不为那洞庭渔歌。苦，是因为无数长梦的乍醒和若干良多若干好多慨叹的顿生。从春江月夜到烟雨楼台，那长亭、兰舟、断桥、长堤，无不引人情思，悦耳心魄。而今何在哉？不在么？那夕照下，还剩一树柳哈腰；那春雨里，还掩一座石板桥。还在么？那才子佳人，固已远去；晚风清韵，却也无存。一边是舞榭歌台，一边是雨打风吹，道出的不是年光变迁催人老，确是江南的缺席。有景无风，有物无韵，这即是失踪踪约的江南。那唐风宋韵默然着，明歌清曲黯然着，静不美不美观这个不属于自己的时代。 总感应传染不应是这样，只要我们能用真心去呵护江南，似应可以渠清如初，风光似昨。可江南刚好成为一段苦旅。在古风与新貌间，在文化与金钱间，在风味与价值间，有过，并也正在进行着无形的斗争，期待人们的抉择。我便看到了这段苦旅，人们一样都不想抛却，物质与精神不分轻重，一条岔道惹人思虑。在难以抉择中摆布开弓，在当机接续间渐行渐远。因而，事业在，益处也在；因而，风味不在，乐趣也不在。我或可说，而今的江南徒有其形，魂灵却无所依托了。苦旅中，楼台间烟尘滔滔，西湖边闹热强烈强烈热闹荣华震天。一切都还在，又仿佛都不在，只有旅人在梦醒后，在人流中，如中了流失踪踪的鸟一样飘摇不定，踽踽独行。我知道，黄梅曲调遮不住商业除夜潮的滔滔涛声，这是一个体样的时代。但我很可惜这样的江南，在飘摇间两手空空，茕茕伶丁。没有选择，也没有抛却，这样的旅程看似完美，却注定有磨折等在终点，我不愿走，也不愿江南走这样的路。假定可以，我愿换回旧日江南，假定不成以，我甘愿宁可她在新时代的浸礼中浴火更生，也不想见他亦古亦今，让酬报难。我院人们用真心虔敬选择，即便那分岔的路各式诱人，也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要真的江南。因为我知道，最珍贵的是心灵的回归，最真实的是魂灵的呼叫招呼。不贪恋陌路风光，怀着真心从残缺走向夸姣，从暮色到破晓。舟行水尽，自有月到风来。文化苦旅读后感我相信作者在写这一篇文章的时辰必定不会带着愉悦的神采，而是怀着繁重的激情。文化和历史的根究，老是有着不太为人知的沉痛与伤感。在我读这本书时，便加倍深切的感应传染到了这一点。道士塔，我想讲的不单仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，阿谁辱没、惨痛、苦楚的年月，血液正从这个古老的国家重除夜的身躯淌下来。这即是历史的苦楚，谁都改变不了这伤痛的功能，可同时又要痴心的研究。历史的学者一般都是白叟，一个再若何健壮的青年，在这痴心的疾苦中也会火速老去。对比之下莫高窟和阳关雪则揭示了一种美，把那种悲壮与柔情完美的连络起来。莫高窟不单具有美的外表，她是“一种传染打动”，她把几千年来的艺术家灵动的生命力以一种美的形式揭露出来，她是具有生命的美。千年来，她以豪宕姿态为一代代的艺术家供给灵感，同时又把艺术家的灵感记实下来，生生不息。阳关雪揭露的则是一种死寂，这是一个古沙场，朔风下，埋藏着万万将士的头颅。当夕照染红了纯白的雪，我不知道那是对已故将士的柔情，仍是漠北独有的悲壮，或许都有吧。对比于西北边塞，南方则有的是一种文质彬彬的美。
南方的那些名山名水，除夜都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。就拿庐山来讲吧，李白、白居易、苏轼、欧阳修等等都曾来此，他们的交流仿佛是超越了时空的鸿沟，在这个隐逸的圣地，畅喝酒，豪挥墨。至于西湖，这不成是一个文人雅士雅集的处所，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了此外一重形象，文人不单会喝酒赋诗，也有一种经世济平易近的情怀，这苏堤和白堤，美尽是为了苍生而建筑的。苏堤也是一种美，那是一个“真正超卓到了安闲的苏东坡”的独有的美，他肚量襟怀胸襟全国、恬澹安闲，消弭这一方的苍生的疾苦，为苍生所记念也是情理傍边的。废墟，看起来在现实中并没成心义，可是，它的意义却只存在于废墟。我相信废墟的存在必然有它的的意义，废墟是进化长链中的首要一环，它毗连着畴昔，指向未来。他是最早之前的最早，是竣事往后的竣事。他是一切更生的源泉。废墟代表着悲壮，代表着离去与衰亡，这与人生一样，有了生离死别，有了各类的人生悲剧，因而出生避世了不懈的拼搏、坚韧的保留，于此人生才闪现出其真实的斑斓，人生的美，不会是一种斑斓，而是一种壮美。“因为这类美陪衬了人类严重的保留状况，考验了人类事实下场的生命力，是以显得非分非分出格悦耳心魄”。
人的生命力不会在驯良的气象中获得充实的闪现，我相信，只有在严重的生命考验下，生命的斑斓才能获得充实的揭露。自然，不单赋予了人类生命，同时也在不竭地杀绝生命，因为只有不竭地生命挑战，才能孕育出一个真实的生命，才能使生命的价值闪现。文化的魂灵和人生的秘谛现实上是一样的，人类几千年的文明，无数的祖先对人生睁开了深切的思虑，同时将其以不合的形式记实下来，这即是我们今天看到的文明功能，它现实上是祖先思惟的载体和传承者，以其独有的脸蛋，在几千年的风雨浸礼下，在后人的面前揭示出其班驳陆离的脸蛋，以独有的形式向后人诉说祖先的思虑。文化苦旅，又何尝不是对心灵探秘的苦旅呢？让我们在文化中逐步的行走，在祖先聪明中获得人生的启发。
文化苦旅念书笔记3
本书文章类型是文化散文，世人多称之为文化除夜散文，一“除夜”即表此刻余师长教师思绪飞彻古今中外，行辞意境深远，读起来令人感应除夜气磅礴，意犹未尽，仿佛与作者一同游历世界文化事业。同时，师长教师遣词造句无不寄望，光是浏览也足以令人尽享文字之美。
全书分三部门，中国之旅与世界之旅多以面临“文化”之所感为主，理性中隐逸着感性，读者面临的不再是一个个贴着所谓“文化”标签的冰凉的名词，它们有了温度，有了血液，有了个性。师长教师走遍世界各地，固守先贤“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之理，将自己的认知与历史相融，与文化相融，令人耳目一新。毫无疑问所谓文化其必有故事内蕴，我们旅游人文景点只谈得上走马不美不美观花，而余师长教师娓娓道来的行文使得它们似一名位老友，等着你，盼着向你倾吐一般。读罢，方浅知文化之厚重。第三章人生之旅，读起来也是五味杂陈。首先，若不是经由过程余师长教师，很少有人可以体味到黄佐临师长教师这位因为各类复杂启事此不被世人所熟知却驰誉国际的戏剧巨匠，师长教师对巴金、谢晋等人的记叙也使一代巨匠的形象丰满起来。它为我们打开了窥不美不美观巨匠的此外一扇窗口。可是，这本书在世纪之交一经出书刊行，就将师长教师推上舆论的风口浪尖。而师长教师对此的立场，经由过程第三章便可略知一二。毫无疑问，他既不屑与跟风的公共与跳起来的“小人”争辩些甚么，又为自己承受如斯委屈而愤激，字里行间揭露的激情矛盾而复杂。同时，师长教师对自己获得的成就毫不避及，乃最多次闪现，以上各类都光鲜地揭露了师长教师治学与为人的特点，借使假如沉思，每小我对师长教师的人格必然有不合的不雅概念。
前人有言，偏听则暗。读这本书，同需要我们的思惟。例如，师长教师对王圆篆的`评价，起码在我看来，是有失踪踪偏颇的。当然所谓功过之事皆为后人评价前人所用，而我们真正理解一小我，仍是理当安身于他的时代，他的视角。如斯，便少了良多的成见。一名逃难的道士，自己守着释教洞窟，化缘来的钱财本成分文未取，全数投入洞窟清理傍边。他偶然发现如山的释教经书，多次上报朝廷，深陷狼烟的清廷无暇顾及。此时他将经文奉求给据称远道而来的取经者，何错之有？他切当涂改了壁画，画上了玄奘西行的新作，可他若何可能熟谙到一个连上报朝廷都渺无动静的洞窟的艺术价值？令人唏嘘的是，连“除夜唐圣僧的后人”换走千卷经书给他的二百两白银，他也悉数用来呵护莫高窟。可悲可叹。这里我们无妨换个角度。清廷往后也发现了其首要性，派人去拉经卷，一路上遭到的盗窃破损数不胜数，反而斯坦因窃去的部门在各除夜西方博物馆都获得了安妥保管。若是全都留在中国，它们是不是能全数挺过五十年的动荡，十年的文化浩劫呢？但在书中，师长教师将王道士描述得似中华平易近族的罪人，我想每小我心里其实自有其谜底。
抛开其余不谈，单论本书，切当值得细细玩味。
文化苦旅念书笔记4
之前听语文教员说过，我们的文笔还过度嫩，像初历尘凡的蒙昧小儿，那时不太肯认可。直到读完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才除夜白，甚么叫沧桑，甚么叫苍老，才知道，文化的那一份厚重感。
回偏激来看自己之前认为很成熟的文章，才发现竟显得如斯苍白。简直，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾感受可以意气风发谈苏东坡，可以除夜恣歌咏都江堰，可以痛斥清朝文字狱。但余秋雨一篇《黄州突围》，即是所有对苏东坡的言谈攻讦黯然失踪踪色，《山庄背影》《宁古塔》将常识分子的灾难与艰辛写的'一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感应传染。
一最早读，有点读不下去，因为读得不是很懂。开篇的两篇是《牌楼》《寺庙》，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老感应传染有一种隐含的、难明的在里面，我可能还不懂。让我倏忽快乐喜爱上这本书的最早，是读到《信客》这一篇。信客带给我一种震动，人道的感悟。简简单单的俩字，联系着一边是没了家的汉子，一边是没了汉子的家。他们承担着艰辛，生命危险、思疑、猜忌、曲解，他们本可以没需要承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，领受着若干良多若干好多难以承受的疾苦，但，他们不会悔怨。这类人道的忘我支出，强烈的撞击着我的心灵，我感应传染到一种厚重，做人的厚重。
《人生之旅》写的是令人钦佩的文假名人，但我看到的，是魂灵，是文化是人道是那尊贵的魂灵。这类厚重，精神的厚重，是中华五千年文化的继续与闪现，是一种压人心扉的厚重。
看完这本书，文化被摧毁的心酸，文人被榨取的凄楚，让我不由深思：“若何做人，若何传承和重建这厚重的文化?”这句话，一贯锁在我的心里，不时拷问着我的魂灵。这一刻起，兴许我也不会再陋劣地乱谈文化了，因为文化的厚重感，需要我们每小我都变得厚重起来……
文化苦旅念书笔记5
闲暇时刻里最好莫过于念书了。在这物欲横流、焦躁不安的除夜社会里，读一本好书静中求定，，给心灵来一次浸礼，给神采来一份舒适，给人生来一份思虑。《文化苦旅》是个不错的选择。
我爱余秋雨，爱极了他的《文化苦旅》，爱极了他用清洁斑斓的白话文字，来描述中国艰深深挚的文化，抒发自我激情，爱极了他用文字率领我走遍祖国的除夜好河山，绝对身临其境，你知道，对我这个爱旅游的人来讲是多棒的礼物，还有那美得无可抉剔的文字，连标点符号都是另类的美景。
书打开，一瞬间面前多了小我，他就像是我的导游。逐步，我不由自立的插手到了不雅参观的队伍，又仿佛全数不雅参观中就只有一小我，那就是我。不着边际、天高海阔……导游的影子，摸不着，看不到，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的不雅参观。
莫高窟，这个让人既怜爱又可惜的处所。这里的雕塑用此刻的词来形容“会呼吸的壁石”再合适不外了，它都有脉搏和呼吸，带着少女般的忸捏和娇嗔。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”此刻生气，如斯鲜活，又如斯可惜，如斯让人揪心。恨透了阿谁中国历史的罪人，阿谁蒙昧拙笨的王圆箓，阿谁让中国文化破损、流失踪踪的`历史罪人，他可知道他的步履让这个古老平易近族的伤口在滴血。
来到了阳关，这是文人骚人钟爱的圣地，文人的魔力，竟能把偌除夜一个世界的偏僻角落，酿成人人心中的家乡，成为巨匠神驰的处所，无需任何润色、任何夸除夜，这就是文字的怪异魅力。它能到你心里，带你到未知的处所还让你沉浸其中。在我看来非论是滴官逐臣、废墟仍是萧瑟，纵使痕迹磨灭，也钟是文化长流中靓丽的风光线。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的嘉话也永不会相忘于江湖。其实人生何尝不就是一道道废墟组成，人这生平不都是由昨天的废墟堆集而成的，没有昨天哪来的今天、明天？
“我感受，中国历史上最打悦耳心的工程不是长城，而是都江堰。假定说，长城据有了广宽的空间，那么，它实其其实的占有了渺远的时刻。长城摆出一副老资格期待人们的缮治，他却卑处一隅，像一名毫不炫耀、毫无所求的乡下母亲，只知供献。它，就是都江堰”。像极了我们的母亲，包容，低调，忘我奉献，寒微如青苔， 肃静如晨曦， 柔如江南的水声， 坚如千年的寒玉。都江堰就是母亲的化身，因为有个都江堰，才有了千里平川，才有了天府之国 。都江堰之于母亲再合适不外了。
如斯多文化的斑斓多愁在书中铺睁开来，一种从未有过的魂灵震动、精神浸礼、心灵升华，在心底泛动开来。当然我们对文化的体味可能只是一点点的概况，但我分明听到了中国文化坚实的脚步声在跋涉、在不雅参观……
文化苦旅念书笔记6
散文，真的也能够写出历史的重量。
余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整畅达的行文;但最吸引我的仍是透过文句背后穿透历史迷雾的画面，越通俗简单越令人动容。王道士了望外国学者拉着满载敦煌文物除夜车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌楼下尼姑庵中那些忸捏年青女教员们，布鞋踏在旧日牌楼上的雕纹上，送孩子们远去而挥舞的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一小我物身上定格，搁浅一下，又跳到此外一个场景上，再搁浅。一放一停，一停一放，那么浩荡艰深的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再古板，哪怕是辱没的部门，也让勉强求全有了宣泄的具体出口。
读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感应传染是复杂的，除感伤，对有些篇章某种语气的厌恶也是强烈的。这类厌恶首要呈此刻作者时不时站到历史代言人的角度上揭晓感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中达到了山顶山顶山顶颠峰。那些除夜而空的辞吐、呼吁、名词、感动鼓舞感动细腻除夜方陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比揣度让人心里总不自觉的发生某种不服。
这样复杂的激情一贯陪同我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中所有的激情平复下来，所有的感应沉淀出来，才深深体味到，张狂也好，浮泛也罢，每个字背后却都是深切而诚心的激情与倾吐，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国骚人”一样，背负了太多的重压与储蓄储存到不能不爆发的.深切悲忿，问题问题自己太除夜，平实的由浅入深由小见除夜是何等得不等闲!
这份竭诚，在《废墟》中默示为语重心长，在《漂浮者》中酿成一种默然，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为神色过于孔殷而突兀出来的除夜词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种孔殷而由衷的慨叹。是的，假定他不站出来挥手，呼叫招呼号召，不管语气是不是不够谦卑，不管调门是不是过于鼓噪，我们的时代事实又有谁更有资格更理当肩负起这样的重量呢?或说，莫非真要具有某种资格某种布景才能站出来呼叫招呼号召呼吁吗?在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权?
文化，不管在哪个时代哪一种文明下，都是一种具有凝固力的精神传染打动，是超出一切政治成分与社会习惯真正为一小我的本源与根底写下界说的力量。
文字，因为真，才会苦。
文化苦旅念书笔记7
世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，是在映照那无时无刻不在发生的“改变”二字，如同飞跃不息的流水。而在这浩浩长河中，人类细微得比不上一朵浪花，贯串戴全数历史的也永远不会是懦弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，默默地鹄立在河水边，冷眼傍不美不美观着时代改变。
很难想象，或许在未来不知若干良多若干好多个岁首往后，我们如斯糊口的城市是不是还存在，是不是也像此刻我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。
读《废井冷眼》，我仿佛能感应传染到作者见到那一口废井时的神采，仿佛有时刻的细流从指间流走，又仿佛时刻在废井的冷眼中渐渐凝固。那时辰面前仿佛燃起除夜火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者说，“历史很淡然，在除夜都气象下不讲是曲，不讲激情。”但我想，恰是历史的淡然使我们对自己也淡然了，可以以全数历史的目光去看待自己，又怎会在乎那微尘般的跌荡呢？
历史中的我们每小我都是仓皇过客，甚至像渤海国这样富贵的除夜都邑也不外在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切在世的都将死去，在历史上，只有文化是永远的。有酬报自己一时的升沉对天长叹，可借使假如加倍达不美不美观地来看，或许仍是没编制解决当下的问题，但起码可以在人生的`离合悲欢中连结一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看头了，不管到哪里都能随遇而安。
这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。
再回头看那颤巍巍鹄立在土地上的废井，当然破败却显得坚韧。那副冷眼已见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为甚么所动了。历史是淡然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。我想，这已经是历史最除夜的慈悲。
文化苦旅念书笔记8
初度拿到这本书的时辰，一会儿像泄了气的皮球一样软了下来，用各类爱戴吃醋恨的眼神看着他人手里的书。《文化苦旅》，短文性散文，无剧情，无使命，无终局，这类“三无”的书要若何勾起我的浏览欢兴奋乐喜爱?因而在它在课桌里躺了两周之久往后，我事实下场掀开了它的第一页，带我走进了一个比现实斑斓的城市。
仿佛又再次回到了莫高窟，回到了阿谁暮霭刚刚从地平线升起，充溢于空中的时辰，阿谁时辰莫高窟不是旅游景点，就那么静静的、静静的耸峙在那时中国狼烟纷飞的土地上，期待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它偏护了几百年的绮丽的美貌，那是中国甚至世界的遗产。沉沦于作者从自我角度的描述，其实我是去过那儿何处的，那时并没有太除夜感伤。可以这么说，在这本书之前我还从没有体味到文字有那么除夜的魅力，其实不是华美的.、失踪踪书袋的语句，他让我感应深深地惊配，还怀孕为中国人不成遏止的愤慨，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖_!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我睁开了良多想象，也给了我良多思虑。
对这本书中此外一篇令我记忆犹新的文章即是《上海人》。没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手：人。开篇即是写上海人瞧不起外埠人与上海人的傲慢无礼、井底之蛙。很钦佩他勇于这么写，这本书出书比我出生避世还要早，但此刻这个问题却是愈来愈严重，在上海两级分化尤其较着。他还写了徐光启，这位地道的“华亭人”，从他的角度写了良多上海的畴昔，让我这个当然从小在上海终除夜但也不算地道上海人的其实长了见识。
《文化苦旅》，苦着寻觅了文化，寻觅了中国人的本源。
文化苦旅念书笔记9
太多的赏析都不讲，当然在字里行间去体味与思虑。
1、
《文化苦旅》是余秋雨师长教师的一部文化散文集，初遇这本书，是在除夜二的现今世文学课上。书上是这样写的：
“……将自然山水置于人文山水的层面，从中再现中国文人艰辛跋涉的脚印，挖掘积淀千年的文化内在。
这不是一般的文化评述，而是在知性与感性的两重浸染下，抒发审美文化的人辞意义。当山水风光的文化内在在余秋雨的“启封”下奔泻而出，人们领略到的是与山水风光铸融在一路的中国文明的历史和中国文人的命运。”
“旅”，即是身体力行。“苦旅”，作为动宾短语讲，苦是形容词作动词，使旅途变苦；作为偏正短语讲，就是苦的旅途。
我快乐喜爱前一种说法，恰是因为其中的文化，让我们面临山水风光时，能够感应传染到它的组成与变迁，和文人的命运与理想，都带着挫折与心酸。文化，使创作发现它的人与物变得苦涩。
文化，自己就带了一点儿苦涩。
2、
《文化苦旅》最早让我感应震动的，是作者余秋雨师长教师。 要进行苦旅，余秋雨师长教师消弭万难辞失踪踪了工作，放下了世人赋予他的一切名望，回身去根究中国文化的人辞意义。且不说功能若何，古今中外的文化学者，亲自到众多文化事业中查核，却不花一分经费的，实属不多，也实属不等闲。
至今《文化苦旅》我只看过一遍，很忸捏，因为我始终认为，好书理当经常拿出来读一读，跟着自己的成长，每次城市有不合的感应传染。
3、
新版的《文化苦旅》一共分为三个部门，中国之旅、世界之旅和人生之旅。（也能够分成四个部门）
在看这本书之前，我感受整本书都是在讲中国，对我来讲，也只有中国之旅的部门，印象最深切，理解得最透辟。
中国之旅中，作者把目光放在了文化中最等闲被人遗忘的那一部门。余秋雨师长教师在书中查核的处所，除夜多是不广为人知的，像天一阁、宁古塔，或是知名的人、物中，不广为称道的一部门，像苏轼的黄州和我国山西平遥的晋商。
我最快乐喜爱的一篇是《都江堰》，在整本书中的篇幅不算长，但却深深地吸引了我。
“……一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的坚苦，而是直到今天还执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？……”
这就是都江堰。
就像我在课本中学到的，这不是简单的文化评述，它写自然，写人文，把中国的山水风光和文人通顺贯通到一路，抒发自然山水的'人辞意义。
4、
世界之旅较中国之旅对比，就危险良多了。车子被砸，工具被盗，经常发生在作者这一支查核队的身上。
我印象最为深切的是对北欧人平易近糊口编制的描绘，饭后，人们坐在街边，手握着一杯咖啡，或与人扳谈，或独自看着当日的报纸。那儿何处的人们其实不热中于工作、攒钱和买房，工作就是为了能够好好的安眠，好好的享受糊口。这和中国人自古以来的糊口编制完全相反，每个月几天的假期，就是为了更好的工作，赚更多的钱。若是问为甚么要这么辛劳，谜底是为了他们的孩子。可是，孩子们终除夜后和他们的怙恃一样，仍然全力的工作，为了往后他们的孩子，他们仿佛并没有享遭到畴昔怙恃为他们辛劳工作带来的任何益处。
这即是文化的分歧。
世界是广袤的宇宙，文化即是星斗。文化没有凹凸，但都并世无双，非论对平易近族仍是世界，都是最伟除夜的财富。
5、
人生之旅是最后一部门。或许是我涉世未深，文中包含的一些人生之道，其实不是都能看懂，都能理解。变的，是不合的人，不合的人生；而不变的，是同为中国人永远的精神：爱国、坚韧、英勇，朴重。
文化苦旅念书笔记10
中华文化，说是人文文化，不如说是自然生态文化，中华文化从长江，黄河，高原点滴累计!在我看来，宗教和时刻是让人从热血沸腾的状况冷却下来，因为人有畏敬之心;科学和高速让人从淡然到沸腾，可是却耗废了生态文化!
秋雨师长教师的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有履历过苦才能有沉淀，中华文化，虽然说是泱泱除夜国传下来的精辟，当然自带文弱骚人的软病气息，那也是履历了各类疾苦才堆集沉淀下来的!宁古塔的流放文人，敦煌的多灾多灾!近代文人巴金等巨匠履历的那场浩劫而涅槃更生!各类磨折，打不垮的压不倒的中国人脊梁!所以安然面临人生各类疾苦，是祖先传给我们血液中最除夜的财富，这或许就是我们常说的不要怕吃苦的出处吧!呵呵!
之前对余秋雨，并没有甚好感，总感应传染青歌赛长上的文化评委，子虚嘴皮子，和窘蹙文化素养的`选手子虚一下。读过北除夜授课时，感应传染他却是个有学识的人，读后感学问一次，在我看来，就是博闻强记，多读几本书，发生各类感悟而已。当然，看过文化苦旅，感应传染就是他念书良多，学识赅博，这本书根底上就是他的查核笔记兼有抒情散文!印象斗劲深的就是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。
我也有点体味：或许任何一个胜景风光，窘蹙学识的人到了看山是山，看水是水;可是这处一旦被赋予了文化内在，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的历史布景了。看过这本书，仍然感应传染，学识赅博的人有个配合的处所：襟怀胸襟宽广宽除夜奔放。是啊，假定没有宽广宽除夜奔放的肚量襟怀胸襟，何来有容乃除夜?余秋雨评价中华文化有一点很对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河沿线，这些文化自带了中国文人固有的文弱气息。在文化传承中，有一小我物不成轻忽，康熙，他的学贯中西，对学识不偏不倚令人赞叹，这个不偏不倚成立在学贯上，此外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了却实的身体，才能让文化进一步升华!健康，健康，我会为之追求的。
文化苦旅念书笔记11
在广褒的中华除夜地上，漂浮流离的余秋雨师长教师超出山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷峭，理性的严重，一种苦涩后的回味，一种焦炙后的会意，一种冥思后的放松，一种苍老后的年青，一种文字鼓舞打动的除夜气，一场正视出色气可吞全国的深切评述。这即是《文化苦旅》，即是文化的苦旅。
从滔滔黄沙的沙漠边塞，到娟秀清涟鳝南小镇，作者把每个处所描绘的活矫捷现，一样也让我感应传染到中国积厚流光的酬报文化，每个处所都披发着它怪异的`魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河礼貌的兴衰，写出了历史的艰深苦楚。《江南小镇》最早的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的气象形象。仰仗丰硕的文化感悟力与艺术默示力，再现了匿藏于时刻底端的深切思虑，睁开了一场山水风光与历史精灵的远距对话。
余秋雨师长教师在书中说：“文人仿佛注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的启事吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看头山水，让自我的心灵也遭到文化的传染，精神的浸礼。在读这本书的时辰，我深深地感应传染到了作文深挚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如斯的与众纷歧样，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感。”每小我的生平对自我来讲也是一段历史，当我们走过一段路时，停下往返偏激看看自我曾走过的萍踪，总会有着这样或那样的遗憾，而我们也在这遗憾中，盘曲中寻觅此人生的真谛，这即是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感应传染。或许，我还未完全贯通作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内在。可是，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!
静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的打动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻觅着历史的萍踪。
文化苦旅念书笔记12
“我没法不老，但我还有可能年青。”
潇萧洒洒地走了回天际，让山山水水留下了点自我的萍踪。你说它苦，它苦中有乐；你说它乐，它乐中带苦。用旅程润色笔下的文字；用时刻磨砺人生的沧桑；用回忆勾勒出最完美的篇章。他说期望翰墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。他期望如斯，可却嗣魅这其实已经是一种奢望。因而，行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的胡想，坐卧不安地最早踏访着一个个或别致或陈旧的黑甜乡。
像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，仍是是原本的样貌，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从渺远的四川平原旅至古色古喷喷香的姑苏。有过在安好的三峡下苦苦地冥想，有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，容身于雷峰塔废墟傍边。他经常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的黑甜乡。逛逛停停，歇歇逛逛，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了事实下场一点少年豪气，或是倦怠的伏在酒店的小桌子上涂涂抹抹。他不能不认可他没法不老，可是起码以往还像这般年青的斗胆。不管是他笔尖之下那扬扬洒洒，灿艳多彩的文字，仍是他嘴中不太兴奋又略带苦涩的旅途，对我来讲，都布满着无尽的好奇和胡想，我尊敬他，我想，不单仅是我一个。
再美的风光也需要有历史的沉淀，和文人的裹卷，恰是如斯，才能吞吐千年。或许百转千回中，对历史的多情，总会让自我的人生增添更多的`负重。或许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更珍贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缱绻了千年，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵……或许这整一个，都只是博除夜高深的中华文化阿谁小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，尔后，披发出它没法讳饰的光华。或安好，或闹热强烈强烈热闹荣华，或婉约，或除夜气。或许浪漫安详是你所爱，又或尊贵浮华才是你所钟情，那又有甚么关连呢？你能够坐在莽莽除夜地之上，站在高山河道之旁，甚至，只需停驻于那些流转了千年的文化傍边，静静地听他诉说，诉嗣魅这千百年来的滴滴点点。
当你真正融入这山水画、人文画般的除夜自然傍边，你会沉湎上她千种万种的风情。阳关苍莽的白雪，庐山迷蒙的雾霭，姑苏精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们通顺贯通在一齐，然后发现自我会无故的动容。交叉着老屋的回忆，同化着对风光无限的感怀，或许再当你靠在残缺的古老城墙之上，你心里里，会少一些对着残垣断壁的苦楚，更多的是，对久远历史的赞叹和对古老文化的钦佩，甚至，是跪拜。
思绪是不止的，我看出来了。每次临别时的不舍，全都出色地潜匿在那一句句精短的皆为傍边，他是怕再写下去，便很难再收手了吧。一本薄薄的书，怎够抒发他无限的感怀。我亦知，那些跋涉于山水中的记忆，早已盖过他口中所说，所叹的苦涩。他定亦想像他所赏识的理查德教授一样，像顽童一样举着双手，引吭高歌。因而，文化的精魂，和着风，和着阳，和着脚印萍踪，释放出它很是刺方针光线。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
有些记忆，从不曾老去……
文化苦旅念书笔记13
掀开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余秋雨师长教师一路追寻历史留下的 萍踪…… 从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂浮者的脚步声竣事，从两千多年 前李冰的都江堰直读到两千年后很是时代的吴江船，这是一场名不虚传的苦旅， 它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不输赢重的心灵，只能用默然的眼泪来 回覆历史上那些太多的委屈，疾苦与太多的无可何如。
脚深深的堕入黄沙傍边，死后的脚印以被没停过的风一遍又一遍地卷向四 处，不象那辱没的历史，任这漫天风沙吹了几千年，也吹不走黄昏下，一个穿戴 破旧的道士心知足足的捂着被几枚金币塞满的口袋， 捧场的目送几个露出贪心笑 容，拉着一车车敦煌石窟的宝藏心安理得磨灭踪在黄沙的边缘那疾苦的气象形象;吹不 干一个受尽辱没的平易近族淌血的心。
离去沙漠，看看气焰磅礴的都江堰。翻腾着的江水，迸溅出雪白的浪花。震 耳欲聋的响声盖过了一切鼓噪，令人完全沉浸于此。长城是中国的意味，那蜿蜒 的城墙，意味龙一般的中华平易近族。可是，一样宏伟壮不美不美观的都江堰呢?却只是一处 胜景事业，仅供游人赏识。甚至连胜景事业也不是，只是祖国的除夜好河山。为平易近 造福的李冰，或许早已被健忘的后人从记忆中删除。是啊!他没有秦始皇的残 暴，让血腥充溢在人们的记忆中;没有李白的浪漫，让一首首诗深切人心;没有 汉武帝的豪阔;甚至连王道士的陈旧，他，也没有……他不是个有争议的人物， 就像一张简笔划，即便这一刻你记住了，下一刻也会健忘。只是惶惑忽忽的记得 好象跟阿谁都江堰有甚么关系。
宏伟的气焰， 不如娇柔地美景。
江南小镇或许能为受伤的心灵找到一丝快慰。
因而，扭捏着小舟，泛动在舒适的水面上。那如明镜般的水面，映照着曾隐居在 这副风光画画中的蓬户士。那些经不起战争或政治迫害的文人。嫌庐山山高，怕华 山山险;恐长江浩荡，惧西湖媚俗……因而就选择了江南。“除夜恍惚于市”成为 他们最好的砌词。但同时，他们的选择亦是切确的，比起呈一时英勇，死的除夜义 凛然的`人们，他们更沉着明智;比起自感受应变能力强，却一失踪踪足成千古恨得人 们，他们更有自知之明。因而漾着划子，品着琼浆，乐趣高了，写一两句小诗。
余秋雨师长教师以他怪异的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后 的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。
他也曾在本书中像良多知青学者样深 激情慨，但一样的感伤，呈此刻不合的处所，韵味也相差甚远。正如他所说的一 样“我也能够年青”，他的人生是富有弹性的，他老是秉承着少年的激情，享受 着老年的安闲渡过他充实的中年年光， 所以， 余秋雨师长教师不管甚么时辰都是个同化体。
是以，他的文章，也永远同化着不合感应传染的口吻。如他对中国文化日趋衰亡损失踪踪 的哀思感伤，就饱含了年青人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑 的可惜。
或许有些的不美不美观览完全无意，但撰成此书的灵感根源绝对是成心的。很较着， 他发现了中国历史文化的尘封点。
在此刻这个弘扬我国残暴文明的蓬勃时代提出 这样的悖论不美观不美观概念，自然更惹人寄望沉思。中国古老的文明曾在古代创作发现过盛世， 人们为了保留住曾富贵便将残暴的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰 等除夜型建筑，就连通俗的牌楼，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想老是好 的，而岁月却是逆人而行，变故也是层见叠出的，人们再想保留下来的工具到了 必定的极限仍是会被时刻冲走，当然也有些是出于酬报，但归根结底，仍是源于 历史的轮盘上的空白。
有些历史尘埃的工具是留不住的， 良多学者在哀伤的挽回， 总痛心的活在不属于他们的曾，便永远没法在世走出来。是以，“正视过往与 当下”，即是我从此书中悟出的一个当前首要的课题，我也同时认为这是余秋雨 师长教师的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车 轮的根底上印出自己的趁魅辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
文化苦旅念书笔记14
我丢弃了所有的哀伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永远的异村夫在呼叫招呼我，他正沿着这条路来。
——泰戈尔《采果集》
读完余秋雨的《文化苦旅》，手轻轻地抚摩着阿谁“苦”字，苦，是作者对自己生命不雅参观的归纳综合，苦，是作者对自己文化旅途的凝缩。苦，却让几代读者甘之若饴，让无数读者打动与喟叹。细细品味着这个“苦”，脑中回忆着作者所履历的那一个个文化旅途，不单默默鹄立，默默出神。那旅途，那文字，真让人，苦涩中却不觉几回再三回味，焦灼后却又了然于心，让人冥思然后放松，让人感应历史的苍老厚重却又如斯鲜活年青。唉，这苦旅啊，让人不能自休。因而，和作者，再次行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的胡想，最早踏访着一个个或别致或陈旧的黑甜乡。
我们走过一座座生命的牌楼与寺庙，和信客一路履历艰辛与沧桑，去企盼千年的事业——都江堰。当我们走到莫高窟，还未来得及感应传染神圣的世界，却先知道了三个汉子，他们所做的一切，那些可以成为罪恶的工作。阿谁畏畏缩缩的王园箓，阿谁敦煌石窟的罪人。阿谁匈牙利人斯坦因，阿谁翻译蒋孝琬，他们寒微，细微，却贪心而又拙笨，是他们毁了莫高窟的`文化吗？这样的罪恶压在他们身上。仿佛太重。那么敦煌的委屈，国人的赤诚，我们又该找谁讨要？是那些买走文书经卷的外国人，仍是那时失踪利的王朝？ 作者的心中是苦痛的，这类苦痛，深深地影响着我们每个读者，我们没法回避历史，只能在自然中一次次感应传染苦痛，在不雅参观中追求魂灵的释放，追求自己的强除夜与自立。
走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感应传染怪异的能够洗涤心灵的景不美不美观：鸣沙山、新月泉，于柳祠中拜访柳宗元，感应传染诗人的静静落寞与坦荡。没有仕途自得的他们是哀思的，是落寞的，却也是此外一种侥幸。仕途无望，经常是文人升华的关头。在柳侯祠排排的石碑中，中国文人的命运在这里裸程。正如余教员所说：静一点就好。就让文人们有一块净地，凝入心灵，蔚成方圆。
从敦煌行至阳关，从辽远四川平原旅至古色古喷喷香的姑苏。在安好的三峡下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自语，行走在苏堤、白堤之上，容身于雷峰塔废墟傍边。西湖一梦苦亦甜，化作千年沧桑，千年的感喟。
在《文化苦旅》中，最让我动容的理当是那篇《风雨天一阁》。余教员进天一阁，那份神圣，那份肃静，让人不单由衷发生肃穆之感，简直，天一阁是神圣的。它是藏书阁，是阿谁时代的事业，它是极端艰难，又极端悲怆的文化事业。“登天一阁楼梯时我的脚步很是迟缓，我不竭地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国骚人？”余教员这一句虔敬的自问，让我神采繁重而又安好。我和作者一路轻轻地，轻轻地，走上去，仰视，凝睇，久久，久久的。那一刻，历史仿佛重现，那一刻，时刻仿佛静止。唯有那千年的文化，静静地诉说，诉嗣魅这千百年来的滴滴点点。
品读《文化苦旅》，不单在品作者的文化苦旅，更在品作者那典丽、唯美、浑朴、简单，布满想象力的诗一般的措辞。生命的体验和感悟在其中栖身，我读着，悟着，醉着。这文字，这措辞，这意境，真是“高松出众木，伴我向天际。”
各式萧瑟，以此为梦；万里踥蹀，以此为归。
品苦，亦尝甜。
文化苦旅念书笔记15
胡蝶的斑斓源自乌黑束厄狭隘中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人冷艳的新生命;流星的斑斓源自彼其间强烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
辉煌的成功成就了生命的高度，而成功的背后却渗入着奋斗的'泪泉，洒满了殉国的血雨。决胜，在看不见的处所，它多是积习沉舟的执着，多是小草破土而出的力量，可能在我们英勇前行的每个脚印里。
中华五千年文化积厚流光，而这其中的挫折也跟其历史的长度成正比。几经挫折，不竭改变，改良，立异，改变。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更长短常的艰难。他们中，有良多人沉没在潦攀历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，仰仗着自己的刚毅与坚定成功了，每名佳作都传布千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。
沿着历史的长河安步，易安居士在孤傲中化哀思为力量，与低徊委宛中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐不美不美观奔放，屡遭贬谪，以乐不美不美观滑稽化解人生的疾苦，于旷远中留下“除夜江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在春风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚定的默然承受中成就了词帝的盛名。
他们，有着我们不曾深切体味的孤傲和疾苦，可是默然里的那份刚毅和承受让他们储蓄储存了生命的力量。事实下场，生命如烟花般催然绽放!
塞外飞沙，凉风掠面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗忠心耿耿如猛火般不曾冷却。远离祖国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不服，他用一个除夜丈夫顶天马上的脊梁担负起人世除夜义，铸就了千古忠魂。是抉择信念，让他死守;是责任，让他担负。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽喷喷香永驻人世。
每当我们倾心他人的不凡成就时，是不是清楚，在这成功的背后，有着我们看不到的没法想像的艰辛。成功，不是一日便可完成的，它需要我们一点一滴的全力支出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是获得辉煌成功的滋养剂。
其实，那些潜匿在背后的坚持、忍耐中的执着才是抉择成功的处所！
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