- 相关举荐
中学《文化苦旅》念书笔记范文
细细品味一本名著后，相信巨匠都堆集了属于自己的念书感悟，此时需要当真地做好记实，写写念书笔记了。那么你真的知道若何写念书笔记吗？下面是小编清理的中学《文化苦旅》念书笔记范文，但愿对巨匠有所辅佐。
中学《文化苦旅》念书笔记范文1
这是一本令人思虑的书，这是一本历史厚重的书，这更是一本百读不厌的书，这就是余秋雨的《文化苦旅》。它陪同了我已五年的时刻，五年，近两千个日子里，书架上的书愈来愈多，可是最爱不释手的仍然是这本《文化苦旅》。
开篇的《道士塔》，就将我们带入到了除夜漠荒荒的黄河文明盛衰傍边，历史的艰深苦楚之感见于笔端。一页一页的细掀开来，在一行行的字句段落中心，跟着余秋雨的思绪，激情，进行着一次又一次的纸面上的文化苦旅。仿佛穿越了时刻和空间的地道，中国历史的一幕幕在重现，各色的人物正在演绎着自己的人生故事。有居庙堂之高的君主，也有处江湖之远的苍生;有文人骚人，也有没有名小卒。他们的故事，或令人倾佩，或令人振奋，或令人伤感，或令人哀思，可是无一破例的全都留给了后人，也留下了思虑警训和更多的记念之情。斗转星移，沧海桑田，经由了岁月的沉淀堆集，终酿成了一份珍贵的精神粮食。
余秋雨的文字，不单有论说的斑斓和悲悯的情怀，更首要的'是在文字里插手了一个常识分子的良知。念书中的文字，仿佛穿越了时刻空间，穿越了我们的心灵。字里行间储藏着最多的是对事务的分化，切确和合理的总结。历史已远，当用此外一种目光回望的时辰，更多的是一种理性的思虑，一份对历史文化的尊敬。《文化苦旅》全书的主调是仰仗山水风光以追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的人格组成。作者依仗着赅博的文学和史学功底，丰硕的文化感悟力和艺术默示力所写下的这些文字，不单揭露了中国文化巨除夜的内在，而且也为今世散文规模供给了崭新的典型。从十年前的结缘到今天，我已记不清若干良多若干好多次读这本书了。可是每当随便的掀开书中的任何一页，神采仍然会象最初时的打动，每读一遍，理解则又多了一分，思虑则又繁重了一分。
从远古到现代，从异国到异乡，从除夜江南北到长城内外，《文化苦旅》指引着我们进行了一次别具一格的不雅参观。我想，未来的日子里，假若有可能，我会带着《文化苦旅》一路，按图索骥，身临其境的真实的去感应传染，以一种畏敬之情，沿着历史的萍踪，去寻访那些曾的沧桑旧事。
中学《文化苦旅》念书笔记范文2
看了余秋雨的这些散文我感伤颇深，他的每篇文章都带给我一次心灵的浸礼，很是震动，但最让我快乐喜爱的仍是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思惟，在极除夜数的人都认为完全才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的设法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子意味着但愿，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是此外一个新的生命的最早，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的超卓，莫非不是吗?
圆明园曾代表着皇家尊贵的身份和无尽的财富，可是此刻当我们再回首回头回忆回头回忆畴昔时，看见的又是些甚么呢?是一幅残缺破烂不胜的气象形象，我们已很难去想象它曾具有过的那些辉煌岁月。当有人提出修复圆明园的时辰，有些人却站出来否认了，因为即便修复了它原本的`面容又能若何样呢?那些曾承受过的辱没历史就可以磨灭踪在历史的记实里吗?谜底是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们加倍谨记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残暴而真实存在的美。它是不会因为它的不完全而被世人所丢弃，相反的，人们只会加倍记得它，它将会永远的被人们保藏在心中最深的阿谁角落。
在《文化化苦旅》中我能感应传染到余秋雨那深挚的文字功底，在中国悠长的文化成长史上，有许良多多卓异的才子，他的文章其实不是最华美最斑斓最悦耳肺腑的，但却是令我感伤最深的，他的文章教会了我良多的哲理，我也能感应传染到来自贰心里深处的真切设法，看完这本书，我被深深地打动了，那朴质简单的文字是我思惟上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震动。
中学《文化苦旅》念书笔记范文3
开初，只因快乐喜爱余秋雨古朴典雅的文笔，因而，床头最早有《文化苦旅》这本书的存在。
余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失踪踪那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的萧洒。借山水之景、除夜雅之物，追求文化的魂灵直至生命的.真谛，让人叹服。
他走在这一片广袤的土地上，用怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力，去品味，去沉思，一次苦旅，可是，他将心置入其中，去品味那上千年文化所堆集下的芳喷香。
对文章，我快乐喜爱细品，所甚至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《鹤发姑苏》、《江南小镇》;不是给人以艰深苦楚之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而拾蛋惮然不语，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者对都江堰其实不若何上心。这点我却是一样，不外秉着看完全本的习惯，仍是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑。春秋比长城更古老的它，明明鲜有人寄望，却不辞辛劳地为着无数公家输送姑姑清流，若说长城据有了广宽的空间，那么它，便切实当实地据有了渺远的时刻。若把他们比做人，长城便像父亲捍卫着平易近族与家园，而都江堰即是只知奉献的乡下母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。
都江堰的水，积极着鼓噪的生命，不似除夜海的艰深深挚，以飞跃的编制揭露它层层叠叠的精神量力和尽兴奔放的生命力。
万古清流今犹在，鲜闻昔时都江堰。快乐喜爱都江堰之水的飞跃不息，快乐喜爱都江堰的忘我奉献。古老的平易近族留下了古老的建筑，也揭示了他们伟除夜而高尚的平易近族精神。
中学《文化苦旅》念书笔记范文4
初度拿到这本书的时辰，一会儿像泄了气的皮球一样软了下来，用各类爱戴吃醋恨的眼神看着他人手里的书。《文化苦旅》，短文性散文，无剧情，无使命，无终局，这类“三无”的书要若何勾起我的浏览欢兴奋乐喜爱?因而在它在课桌里躺了两周之久往后，我事实下场掀开了它的第一页，带我走进了一个比现实斑斓的城市。
仿佛又再次回到了莫高窟，回到了阿谁暮霭刚刚从地平线升起，充溢于空中的时辰，阿谁时辰莫高窟不是旅游景点，就那么静静的、静静的耸峙在那时中国狼烟纷飞的土地上，期待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它偏护了几百年的绮丽的'美貌，那是中国甚至世界的遗产。沉沦于作者从自我角度的描述，其实我是去过那儿何处的，那时并没有太除夜感伤。可以这么说，在这本书之前我还从没有体味到文字有那么除夜的魅力，其实不是华美的、失踪踪书袋的语句，他让我感应深深地惊配，还怀孕为中国人不成遏止的愤慨，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖国贼!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我睁开了良多想象，也给了我良多思虑。
对这本书中此外一篇令我记忆犹新的文章即是《上海人》。没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手：人。开篇即是写上海人瞧不起外埠人与上海人的傲慢无礼、井底之蛙。很钦佩他勇于这么写，这本书出书比我出生避世还要早，但此刻这个问题却是愈来愈严重，在上海两级分化尤其较着。他还写了徐光启，这位地道的“华亭人”，从他的角度写了良多上海的畴昔，让我这个当然从小在上海终除夜但也不算地道上海人的其实长了见识。
《文化苦旅》，苦着寻觅了文化，寻觅了中国人的本源。
中学《文化苦旅》念书笔记范文5
阳关“终成废墟，终成萧瑟”。那么这启事何在呢?作者极其隐晦的表达出这样一个不美观不美观概念，即：当权的统治者仿佛没有给艺术家们以足够的地位和尊敬，所以限制了艺术家们的创作，可是艺术家们可是足够优良足够天才足够好的。
“可是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很成心味，很能够透视出余秋雨在拿着古代常识分子乌黑自比的同时，他的双眼始终没分隔过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨脾性中深切烙印着对“权力”的心理仰仗，在此文中已有较深隐的闪现。他经由过程对古代文假名人的叹伤、哀思、伤悼甚至鸣不服，甚至经常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其拭魅恰是欲依托他自己但愿当权者能恩赐给像他这样的文化人以保留的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或窘蹙自力人格，始终活在权力话语的暗影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这类常识分子的虚荣默示得淋漓尽致，萧瑟?万万别欺负艾略特的经典高文，那不外是无奈的看着自己终入尘埃的`垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐朝的造像去向文艺中兴时的西方艺术巨匠那儿何处寻回一点可怜的“立崖岸与孤高”，但他却不愿也不愿再继续追问：为甚么如斯辉煌的唐朝艺术却没法避免走向退步式微的宿命?而西方的文艺中兴为甚么却刚好能开出一个史无前例的近现代人类文明呢?
那些至今仍然坐在“四除夜发现”之类国故上高唱凯称道谣的孝子贤孙们，自然是想不除夜白的。
【中学《文化苦旅》念书笔记】相关文章：
文化苦旅的念书笔记11-18
文化苦旅念书笔记09-18
文化苦旅念书笔记04-25
《文化苦旅》念书笔记11-29
《文化苦旅》念书笔记12-09
文化苦旅的念书笔记01-09
《文化苦旅》念书笔记15篇01-30
文化苦旅念书笔记15篇09-29
文化苦旅念书笔记(15篇)10-15