《文化苦旅》念书笔记15篇
当真读完一本名著后，相信巨匠都堆集了属于自己的念书感悟，这时辰最关头的念书笔记不能忘了哦。那么我们若何去写念书笔记呢？下面是小编为巨匠汇集的《文化苦旅》念书笔记，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
《文化苦旅》念书笔记1
站在历史的边缘，不美旁不美观雄鸡的各个景点。从古老的江南小镇到宏伟的三峡工程。无不带给我一种震动的感应传染。穿越现代，来到让我们联想的古代。
道士塔，青砖黄泥，最通俗的处所，但他的主人却是莫高窟的罪人。在金钱和权力的派遣下，他不惜把我们中国最辉煌的文化，把一箱箱难以数计的文物运走，读到这里的时辰，心在滴血。当我们一次次辱没地从外国博物馆买回敦煌文物的胶卷时，是何等的哀思。原本是属于我们的工具，却要从外国人的手里买入，这一切仅仅是因为一个农民的贪念之想。
搭船去三峡吧，去找李白和刘备吧。李白和刘备，诗情与狼烟，豪宕与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。或许是因为这样，这股河水在日夜不息地奔流着。神女峰，人们在她身上倾泻了最绮丽的传说。当她耸峙在巫山上时，你直流而下看见她给你指路时，心里无疑想起那最斑斓的传说。
姑苏，一个斑斓而又梦幻的城市。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶社太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍劲有力，这里的诗歌贫窭易水勇士低哑的喉音。当然有良多短处错误，但仍然是一个布满诗情画意的处所。姑苏还有一名斑斓的姑娘，她为自己的国家做出了巨除夜的供献。勾践卧薪尝胆，更有首要的一项，把她供献给了夫差。从此她就要背负惨痛的命运，要与亡国联系在一路。此人就是西施，我国的四除夜美男之一。
“出波光云彩，小桥流水江村”对比之下，江南小镇要来的柔情良多。江南原本就是一个多水的处所，优雅，古色古喷喷香。闭上眼睛就可以想见穿镇而过的狭小河流，一座座雕镂夸姣的石桥，傍河而居的平易近居古色，平易近居楼板下就是水，石阶从楼板下一级级伸出来，女人正在石阶上涴洗，离他们不远的乌篷船上正升起一股股的炊烟。何等夸姣的一幅画景，让人不想去破损。
阳关，因为王维的《渭城曲》而出名的。古往今来若干良多若干好多文人辛辛劳苦找去，为的是一睹它的风度。在渡过一个沙漠往后，事实下场找到了阳关的古址。或许在多年后的阳关早已失踪踪去了原本的脸蛋，已没有了昔时的风度但也会让人感应雄浑。“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”看着友人已打点好的行装，他微笑着举起了酒杯，再来一杯吧，出了阳关，就没有故人了。
西湖想必是最多见的。有若干良多若干好多文人雅士为西湖写过文章，写过诗，谱过曲。“事实西湖六月中，风光不与四时同”写的就是西湖炎天斑斓的`风光。西湖中最出名的就是苏堤和白堤。两位除夜诗人，除夜文豪在此留下了萍踪，无疑是浙江人最扬眉吐气的。当初较着一最早不是为了文化，而是为了老苍生而兴建水利的，为了造福人类，而在此留下了两条生命的堤坝。此刻人们已把他们算作了艺术品，算作我们最为孤高的事物。雷峰塔也有一个斑斓的传说。白娘娘为了酬报许仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了许仙。事实下场的功能在雷峰塔下渡过了孤傲伶丁的日子。这是她的悲剧，是她神驰人世的悲剧，可怜的白娘娘。
概略，每处事业都有一些它自己的历史和故事，值得我们去一一品味。在时刻的流逝下，那些曾使我们立崖岸的事物成了此刻我们口中的嘉话，值得我们去浏览的益处所。合上书本，心里有没有穷的感伤，假定只是纯挚的赞叹，永远也不会有更高的感伤。编制略祖国的伟除夜精神，继续和发扬祖国的传统。
《文化苦旅》念书笔记2
余秋雨师长教师的《文化苦旅》全书主若是仰仗山水风光追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的人格组成。作者的散文形式简直不合凡响，但你看了本书的篇目后，想在正文中寻觅天一阁、莫高窟、天柱山，甚至江南小镇的周庄、同里是甚么模样，那你必然会除夜失踪踪所望。因为作者对具体的山水胜景的风度几近不置一词，其过人的处所是在点明某地后，即以近似片子中镜头切换的形式凝造出浓丽而沉郁的人生图景，紧跟着进入直抒式咏叹。
这类咏叹以炽烈的激情和夸年夜的言词力争先声夺人，继而以纵横四海的`气焰挥洒着对中国历史文化的各类联想拟订合同论，使我为文章的激情所传染，不知不觉中领受余秋雨那独有的文化底蕴、人文精神、心路过程等的影响。这类创作意念，始终贯串于整部《文化苦旅》傍边。
初度读余秋雨的文章，就被他作品的沉稳、除夜气所吸引，加倍另人折服的是他学识的赅博和他对学术严谨的立场。要深切地读懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不读。在公司进行的女职工念书勾当过程中，我仓皇地读了其中除夜部门作品，而且收益颇丰。感应传染，自然是有的，可一提起笔，就感应思绪纷杂，不知道若何用言语去表达自己的感应传染，或许这就是余秋雨散文的魅力吧，品读时给人以美的享受，回偏激来却又感应缥缈，神秘了。
我真想回到畴昔奉告你。
《文化苦旅》念书笔记3
在这篇散文集中，余秋雨师长教师与其说是经由过程自己的眼睛，倒不如说是经由过程自己的内省，在完成此次文化之旅。他行走在事业中，也穿行在历史里。
他在和自己对话，也是在和历史文化长廊里的某个记忆对话，或，他只是在诉说。
诉说着甚么？诉说着他的思虑，是作为一个中国文人，在特定的时点，面临中国先贤，诉说着中国文化的遭际；面临中国的未来，留下着这一代文人的思虑；也是面临着这个时代，参议着某种可能。
烟波浩渺的古卷，璨如星海之文化，需要的恰是这类文化自觉与内省。
也是以，读来甚是感伤。
1、让历史照进现实
只有体味历史，才能让历史照进现实。
想起某一年在河南，一路上经由庖羲台、虎牢关、杜甫故宅，借使假如没有必定的历史堆集，这不外就是几个地名，但当你体味了那些历史后，你会不自觉地想到上古传说，想到千年前人喊马嘶的古沙场、想到杜甫笔下的除夜唐灾难，你所经的不外几个处所，而你的魂灵早已穿越千年。
这也是《文化苦旅》非分非分出格悦耳的.处所，看上去是作者在空间上，在事业之间的穿行，而其实，他所谓之旅，却更是时刻概念上的，在文化历史中的思虑。
你的人活旅程没有改变，但你的人生厚度却是叠加的。
较着，对历史，对文化，仅仅是体味，是不够的，还需要反思，反思我们体味的历史的真实性，反思我们若何解脱魔咒似的朝代更替，反思我们文化的局限性，和文化若何优雅而独马上穿行于世俗间，其一“苦”字何其传神。
2、从现拭魅折射未来
这也是《文化苦旅》给我的思虑，余秋雨师长教师没有躲在象牙塔，而是行走在路上，糊口在人世炊火中。一样，这也是路遥等人给我的思虑，路遥对现实糊口的磨折，甚至有时辰有一种沉湎，恰是这类扎根于糊口的立场，又能抽离出糊口的能力，才能见一叶而知秋，窥一斑而知全豹。
对中国的未来，文化人的思虑不成或缺，而文化人的思虑，必需安身于现实，从现实中凝固思惟，从思惟中折射未来。
3、再看人生
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独交往，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不愿栖，伶丁沙洲冷。（苏轼《卜算子》）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首回头回忆回头回忆历来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风浪》）
这都是苏轼，而神色却有云泥之别。
不滞于物，不殆于心。
而这，也只能是不竭修行了。作者：高建斌
《文化苦旅》念书笔记4
书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。
――题记
中国辉煌的文明正在被年光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边漫骂历史罪人的人们是不是真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。我一贯以来赏识懂史且勇于评论攻讦历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨师长教师是无数学者中的铁汉，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为超卓的上品。
本书是余秋雨师长教师第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是仰仗山水物以追求文化魂灵和人生秘谛，试探中国文化的历史命运和中国文人的历史组成。余秋雨师长教师依仗着赅博的文学和史学功底，丰硕的文化感悟力和艺术默示力所写下的这些文章，不单揭露了中国文化巨除夜的内在，而且也为今世散文规模供给了崭新的典型。
余秋雨师长教师以他怪异的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。他也曾在本书中像良多知青学者样深激情慨，但一样的感伤，呈此刻不合的处所，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也能够年青”，他的人生是富有弹性的，他老是秉承着少年的激情，享受着老年的安闲渡过他充实的中年年光，所以，余秋雨师长教师不管甚么时辰都是个同化体。是以，他的文章，也永远同化着不合感应传染的口吻。如他对中国文化日趋衰亡损失踪踪的哀思感伤，饱含了年青人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜。
或许有些的不美不美观览完全无意，但撰成此书的灵感根源绝对是成心的。很较着，他发现了中国历史文化的尘封点。在此刻这个弘扬我国残暴文明的蓬勃时代提出这样的悖论不美观不美观概念，自然更惹人寄望沉思。中国古老的文明曾在古代创作发现过盛世，人们为了保留住曾富贵便将残暴的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等除夜型建筑，连通俗的牌楼，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想老是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层见叠出的，人们再想保留下来的`工具到了必定的极限仍是会被时刻冲走，当然也有些是出于酬报，但归根结底，仍是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的工具是留不住的，良多学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾，便永远没法在世走出来。是以，“正视过往与当下”，即是我从此书中悟出的一个当前首要的课题，我也同时认为这是余秋雨师长教师的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的根底上印出自己的趁魅辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
《文化苦旅》念书笔记5
《文化苦旅》率领着我在历史长河中漫游。我们面前闪现曾在历史舞台上表演过的一幕威武雄浑的活剧，一个个伟在除夜的人物闪现了，他们的身上闪现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的除夜都仍是逃走不失踪踪那杯具性的终局。我的心被打坏了！但这割裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了多量极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。可是历史却上演了一幕极其荒唐乖张的闹剧，让外国人除夜摇除夜摆地将一本本一箱箱的珍重文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要专心磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能仰仗外国博物馆带给的微缩胶卷来研究成长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不能不反问历史，这类磨砺的价钱是不是太除夜了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的'思虑。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感。”这是作者的感伤，也是对读者的启发。人的生平也是一段历史。人生之路是曲盘曲委盘曲；回头看一眼留下的萍踪，孤高的同时难免感应一丝尴尬。正因不管你具有何等辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的萍踪，文化的魂灵；我们在糊口中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么渡过漫长人生后，我们又将留下甚么呢？
《文化苦旅》念书笔记6
在一个暴雨倾盆的夜晚，朦胧的灯光柔和地映在墨绿色的书封上，它闪现出一种静谧而沉稳的色彩，正如这本《文化苦旅》所闪现的内容——艰深深挚、厚重，它带着我踏上这片有五千年文明的土地，开启一场别样的旅程。
我随余秋雨师长教师走在中华平易近族的除夜地上，借他怪异的不美观不美观不雅察看力，用文化艺术最活络的直觉历遍这除夜好河山，同时也沉思这古老平易近族的深层文化。用一种苍老后的年青，冥思后的放松，行走在陆地、江海，怀着一个个缱绻的梦，探访历史的萍踪。
从敦煌到阳关，从四川到姑苏，从除夜漠关山远，到吴侬软语轻。在沙原听驼铃细细，在水乡赏暮雨潇潇。在莫高窟的山脚下独自盘桓，慨叹艺术的博除夜高深，也行走过苏堤，在雷峰塔废墟旁凝思，叩问那流转的传说。余秋雨师长教师嫌弃了陈词坏话，以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山，他也写漂渺冷艳的西湖，用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动逛逛停停，在山水历史的跋涉间，回忆渗入了翰墨。
文人的裹卷让这山河加倍多姿灿艳，它闪现出涌动的生气和魅力，让你因为那诗喷喷香的浸染而更能读懂这画境的灵妙，游转其中，仿佛能深切地体味到人的喜、人的怒、人的哀、人的.乐，它浓缩在一个小小的身影里，我们就在这里思虑健全的文化人格，以不竭找到文化事业的魂灵支点，怀古伤今，怀古论今，溯本追源，文化是一个平易近族最珍贵的遗产，文化因为有了历史的注释而加倍珍贵，这也警省了我：当我像余秋雨师长教师一样游山玩水时，我看到了若干良多若干好多呢？
诚然，之前的我只是用眼睛去不美观不美观不雅察看美景，我的思惟，我的魂灵从没介入。但当我跟着师长教师的笔触，真正融入此人文画般的除夜自然傍边，我会体验到魂灵的震颤，我会动容，会哀思。看吴江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那仿佛还留有狼烟痕迹的断壁残垣，我会对古老的文化发生一种由衷的赞叹，甚至于跪拜，它使我像信徒一样的虔敬，因为我探访到了它储藏的千言万语，那在时刻长河迟缓勾当里，等闲被轻忽的最悦耳的声音。它让我的想象奔突倾涌，激情丰润我的心里，是以再看这娟秀风光时，既有主不美不美观上的理性不美观不美观概念，更有渍着艺术想象的激情。
对平易近族、对生命、对历史、对艺术的参议是永无绝顶的，一程一程，一页一页，都在诉说着苦楚艰深的文化。文章的深度撼动着我的心，在布满韵味的文字间，我可以读到那异于泛泛纪行轻盈笔调的苍老，因为它不单仅是身体上的艰难跋涉，更是心灵上的强烈冲击，除夜地默默无语，有悟性的文人却吞吐千年，解放封存久远的文化内在，脚步到了哪里，切确的精神指向就向哪儿打开，除夜江东去，没法淘尽的千古风流人物跃然纸上，让你在这册页间，任思惟肆意驰骋，激起无限的创作发现力。
这样万里的山河，这样的多元，这样的无限，才值得来这世上活一遭啊！我在这场苦旅里实现自我的价值，寻觅一切美的本源，低徊在诺言与伤毁的群山回唱中，让文化在不朽的质感里，永远地绽放出辉煌。
《文化苦旅》念书笔记7
《文化苦旅》一听名字就感应传染到文化之旅的辛劳，跟着余秋雨先成长教师坚实而繁重的脚步，游历和探访了年夜年三更个中国和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县，二十世纪八十年月，余师长教师身居高位，被选举为中国最年青的高校校长，他却倏忽辞去一切行政职务和高位录用，孤身一人寻访中华文明的首要遗址，二十世纪末又冒着生命危险，贴地穿行数万千米查核了巴比伦文明，希伯来文明，阿拉伯文明等一系列首要的文化遗址，恰是这万里之行，才凝固出一篇篇传布千古的散文。
读《文化苦旅》是读行走的哲学，那是属于我们的中华五千年的文明，里面的事业使文明经岁月沉淀的至宝，是我们探访祖先的文明的桥梁，在游离山水之间去感悟一些人生的真谛，获得心灵与远古时代的对话，感应传染历史的成长更，感伤先祖的伟除夜聪明与辛劳。书里不单有历史的仓皇过客，还有漂浮生平的高卑潦倒之人；不单有空守着古老文化遗产的范钦的儿女们，还有浑朴仁慈但右拙笨蒙昧地褫夺美的人；不单有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不单有江南的秀美与娇艳，还有宇宙的悠远与艰深深挚。食这样的文化除夜餐就是享受一次心灵的`洗涤，收成一路圣洁的花喷喷香。概略每处自然景不美不美观和人文景不美不美观都需要一些历史事务才能得以丰硕，才能成为真正意义上的事业，文化的浸染则是把事业封存久远的文化内在与人类精神感悟出来，并让其传染万万炎黄子孙，这一点余秋雨做到了。
读《文化苦旅》其实不是一件舒心的事，因为要专心去感悟，也同书一道，安步这条则化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作为一名教师，除要全力是实现人生的自我价值，我们还能为祖国做些甚么呢？无疑三尺讲台即是我们实施拳脚的主阵地，用我们的编制让孩子体味历史，铭刻历史，传布文明，传承文化，培育学生的爱国情怀和激起他们的平易近族精神，完成好为祖国培育社会主义接棒人这一重除夜使命，无愧于太阳下面最辉煌的事颐魅这一圣神称号。
《文化苦旅》念书笔记8
当每处山水都被赋予了感性的光环，当每所胜景都被笼盖上人文的气息，当每段命运都被烙刻着历史的变迁，当每种情怀都被衬着出淡淡的忧思……文化已不再是纯挚的文化，她具有了自然的风度；自然已不再是纯挚的自然，她具有了文化的情韵。
在三危金光笼盖之下、见证着中国一千多年文化层层累聚的敦煌莫高窟，今日仍是耸峙在荒歉岁夜年夜漠之上，但她的历史、她的文化，早已在成车的经卷被输送到伦敦，输送到巴黎，输送到彼得堡，输送到东京时，就变得苦涩了——“这是一个巨除夜的平易近族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑……那儿何处，一个古老平易近族的伤口在滴血。”
明王朝苦涩的式微，有陈旧陈旧，有乌黑，但还有一名经常被世人所遗忘的孤傲艺术家，这位签名为“八除夜蓬户士”的皇族后裔给阿谁苦涩的时代平增了一丝文气。这位面临着自己祖上成立的王朝的`最后覆灭的可怜艺术家，只能失踪望、凄楚地躲在荒僻的处所回避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营建一个孤傲的精神小六合。可是对比于这盛满了疾苦的青云谱来讲，今天一改其旧日脸蛋的闹热强烈强烈热闹荣华乘客生怕更使朱耷的命运显得苦楚——“请从夸姣入微的翰墨趣味中再往前迈一步吧，人平易近和历史事实下场领受的，是坦诚而透辟的生命。”
见证着一个时代命运的状元往后酒公张师长教师，他前半生为孤傲的逻辑救国论者，后半生感受人写墓碑文为生的悲剧糊口生计生计，不成是他小我的悲剧，更是阿谁时代念书人的悲剧，阿谁时代文化的悲剧，阿谁时代人平易近的悲剧——“……他深感自己生平，愧对祖宗，也愧对美国、上海的师友亲友。这个名字自己，就成了一种天算夜年夜的嘲谑……他死力讳避家族世谱，但三个坟，状元、张先成长教师和他的，安然并列，连成一线，像是默默地作着他曾热中过的逻辑证实。”
储藏着滔滔五千年光功夫夏文化的神州除夜地上，还有那——一千多年前，曾验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广的迢迢阳关——“它终成废墟，终成萧瑟。死后，沙坟如潮，身前，冬风如浪。”
历尽世事沧桑，染尽六合毓秀的伶丁天柱山——“从古代诗人到我们，城市到天柱山的清寂山道上几回再三想到得一个远远超出社会学规模的哲学命题：家。”
数百年月代相传，命运多舛的文化圣地风雨天一阁——“它现实上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化事业。”
……………………
我看到，每片秦砖汉瓦上都蒙覆着文化，每垛废墟上都遗留着文化，每块碑文上都篆刻着文化，每册青史都书写着文化，每段命运都印证着文化……
《文化苦旅》念书笔记9
闲暇时刻里最好莫过于念书了。在这物欲横流、焦躁不安的除夜社会里，读一本好书静中求定，，给心灵来一次浸礼，给神采来一份舒适，给人生来一份思虑。《文化苦旅》是个不错的选择。
我爱余秋雨，爱极了他的《文化苦旅》，爱极了他用清洁斑斓的白话文字，来描述中国艰深深挚的文化，抒发自我激情，爱极了他用文字率领我走遍祖国的除夜好河山，绝对身临其境，你知道，对我这个爱旅游的人来讲是多棒的礼物，还有那美得无可抉剔的文字，连标点符号都是另类的美景。
书打开，一瞬间面前多了小我，他就像是我的导游。逐步，我不由自立的插手到了不雅参观的队伍，又仿佛全数不雅参观中就只有一小我，那就是我。不着边际、天高海阔……导游的影子，摸不着，看不到，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的不雅参观。
莫高窟，这个让人既怜爱又可惜的处所。这里的雕塑用此刻的词来形容“会呼吸的壁石”再合适不外了，它都有脉搏和呼吸，带着少女般的忸捏和娇嗔。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”此刻生气，如斯鲜活，又如斯可惜，如斯让人揪心。恨透了阿谁中国历史的罪人，阿谁蒙昧拙笨的王圆箓，阿谁让中国文化破损、流失踪踪的历史罪人，他可知道他的步履让这个古老平易近族的伤口在滴血。
来到了阳关，这是文人骚人钟爱的圣地，文人的魔力，竟能把偌除夜一个世界的偏僻角落，酿成人人心中的家乡，成为巨匠神驰的处所，无需任何润色、任何夸除夜，这就是文字的怪异魅力。它能到你心里，带你到未知的.处所还让你沉浸其中。在我看来非论是滴官逐臣、废墟仍是萧瑟，纵使痕迹磨灭，也钟是文化长流中靓丽的风光线。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的嘉话也永不会相忘于江湖。其实人生何尝不就是一道道废墟组成，人这生平不都是由昨天的废墟堆集而成的，没有昨天哪来的今天、明天？
“我感受，中国历史上最打悦耳心的工程不是长城，而是都江堰。假定说，长城据有了广宽的空间，那么，它实其其实的占有了渺远的时刻。长城摆出一副老资格期待人们的缮治，他却卑处一隅，像一名毫不炫耀、毫无所求的乡下母亲，只知供献。它，就是都江堰”。像极了我们的母亲，包容，低调，忘我奉献，寒微如青苔， 肃静如晨曦， 柔如江南的水声， 坚如千年的寒玉。都江堰就是母亲的化身，因为有个都江堰，才有了千里平川，才有了天府之国 。都江堰之于母亲再合适不外了。
如斯多文化的斑斓多愁在书中铺睁开来，一种从未有过的魂灵震动、精神浸礼、心灵升华，在心底泛动开来。当然我们对文化的体味可能只是一点点的概况，但我分明听到了中国文化坚实的脚步声在跋涉、在不雅参观……
《文化苦旅》念书笔记10
刚刚看完余秋雨师长教师的《文化苦旅》，感应传染不错，举荐。之前没看过他的文章，对人也不除夜体味。但看完这书感应传染此人文字功夫很是短长，有思惟，有深度，也睿智，在艺术和文学方面成就都很深，最关头的是，那时已经是上海戏剧学院的院长，厅级干部，而且仕途上再上升的机缘也斗劲除夜，但他决然告退抛却一切，走上孤傲之旅，去探访古代文化、外国文化的历史事业。在这个急躁鼓噪的社会，能静下心来做研究的学者已经是凤毛麟角，我们理当向这样的巨匠致敬!
这书首要分三个部门：中国之旅、世界之旅、人生之旅。中国之旅印象深的是记实了古代官府很是正视杭州的水利，才有了今天杭州的妩媚与风情，分隔了水，杭州会失踪踪去灵气，没了自然生态之美，自然也就没了文化。还讲了19世纪之前很长时刻内，山西是全国的首富，文章分化了晋商的式微。世界之旅打动我的是一对潜水夫妻，只要世界上哪里有精采的潜水滴，会当即赶畴昔，他们天天死活相依，没有房子，没有孩子，毕生漂浮，没有必定的崇奉和情怀是坚持不下来的。人生之旅带给我的`确是震动，也是收成最除夜的处所。
中国之旅就提到过苏东坡被小人谗谄时的各类沧桑、世态炎凉及人道丑恶的一面。这部门又提到了巴金、黄佐临被架空、打压、报复时受过的患难，还有作者本人被媒体诬告时的法令失踪踪语、知者默然、同业窃喜、群氓起哄，面临这些致命性的冲击，余秋雨师长教师选择了默然，磨灭踪在公家视野中，潜下心来收视反听、与世阻遏距离地去查核做研究，他感应传染回嘴是在华侈时刻和生命。
最稀饭戏剧巨匠黄佐临给余秋雨师长教师的遗书中送给他的三句话：他们骂啦，骂些甚么?让他们骂去。文中提到那时遗书中先写的英文是They have said. What said they? Let them say!后写的中文。这是一种面临小人的谗谄，遭到委屈甚至委屈时的人生立场甚至人生哲学，值得我们进修和借鉴，当然前提是有足够的底气和自年夜。
对上述原文中的英文，存在较着语法短处，找个时刻预备打电话给出书社沟通确认。
《文化苦旅》念书笔记11
《文化苦旅》是余秋雨写的一本从古代超越现代的长篇小说。书虽是以散文的形式，写的十分轻松萧洒，但细心一读，却发现是对历史的攻讦、冷笑和对未来的期盼。他一步一个脚印地走在中华平易近族的土地上，用他怪异的不美观不美观不雅察看力去沉思这古老平易近族的深层历史。
读着余秋雨写的文章，我才发现，自己当然是一个心里坚定的人，但读着读着也会不知不觉地被这本书所吸引，所震动。有时，那些令人流连忘返的风光胜景与历史事业在它们的背后会有如斯深层的涵义 ，令我服气不已。他用他斑斓的文笔，给我们带来了一幅幅有条有理的画面。
走进书中静静地思虑。在几百年前，莫高窟是一个神秘的世界，事实下场我们面前闪现了莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，实像，壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。当然它曾今是记实中华平易近族千年历史的一个很好的记实点，可被王道士手中一串钥匙 ，让其漂浮在外人手里 。江南的小镇它不是经由除夜自然砥砺出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。傍边国文化遭到某些成分例如北方游牧平易近族入侵华夏地域而最早残落时，文人或学者们就会带着他们的常识涵养到此处隐居起来，藉以避免于战争或政治的迫害 ，是以江南才会如斯吸引文人骚人。或许，也是被江南的这种粉墙黛瓦的怪异气焰所吸引吧!
这本书仿佛没有把良多的翰墨用在了胜景事业上而是集中在了他的文化布景和各个所附有文化气息的角落上。它可所以陌头冷巷，或是一条不知名的清亮小河。这些在他的笔下都可以成为书中的闪光点。这让我们更切近历史，感应传染阿谁年月的`空气，是我们更体味它。当然中华平易近族有着五千年的深挚底蕴，从物质上到精神上的，那样的辉煌，那样的丰硕，书中写的每处都是我们的立崖岸。他把“人、历史、自然”都通顺贯通在了一路，表达了对祖国伟除夜的孤高。
《文化苦旅》写的虽是历史，但它与现实通顺贯通，使我感应传染到了祖国的历史文物所履历的那些风霜雨雪，也是我为他们而感应很是的孤高。
《文化苦旅》念书笔记12
敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的列举在断崖峭壁上，上下5层，凹凸错落有致，鳞次栉比，壮不美不美观异常。她就是我国闻名的四除夜石窟之一，她的名字让中国人不能不举头挺胸去诉说。是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢？
可她这颗明珠也联系关系了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沉湎犯错到做了一个不能不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些超卓壁画和中座雕塑那婀娜悦耳的体态都因为他的蒙昧蒙上了一层不成磨灭的暗影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更多的是唐宋历史的结晶！
当然莫高窟部门文物被如斯踩踏，但在那往后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年月，中国成立了莫高窟学术研究和呵护机构；60年月对石窟进行了周全加固；80年月的.时辰最早，莫高窟进入了现代科学呵护时代。因而可知，中国就是以若何的速度向前成长着。此刻进入莫高窟，看到的不是满地尘埃，而是保留完全的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性光鲜，神志各异。四万五千多平方米宏伟绮丽的壁画更多的是美丽绝伦，内容丰硕多彩。藏经洞面积不除夜，曾藏有我国古代各类经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首回头回忆回头回忆畴昔，简直有一些不胜入方针旧事，但那都已曩昔了。具有今天的超卓才能创作发现出更残暴的光线。当日本学者听完中国敦煌学的陈述会后，用繁重的语气声名：“我想更正一个畴昔的说法，这几年的功能已注解，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”听到这句话后，那些学者们理当感应很是的欣慰吧！简直，世人见证了中国的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。此刻，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国平步青云之火速。
北京时刻2001年7月13日22时08分，一个令中国振奋的动静——申奥成功瞬时刻传遍了全数中国。中国沸腾了，一片喝彩雀跃的气象形象。在往后的七年里，中国公共体育工作加速了法度楷模，不竭增强，蓬勃睁开。在2008年我国进行的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成就位列奖牌榜第一，这就是一个何等令人打动的动静！
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广篡夺十项万能银牌，他是中国第一名获得奖牌的运带动；1968年，纪政获100米栏铜牌，她就是中国第一名获奥运奖牌的女运带动；1984年，许海峰在汉子慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的赤诚。
想起中国的奥运史，再看看今日中国的成功，足以见得中国成长速度之快。中国人不是别人丁中的“东亚病夫”，而就是一条龙，一条蓬勃成长着的巨龙！
中国还在不竭向前成长，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会愈来愈强悍！
《文化苦旅》念书笔记13
没有皱纹的祖母是恐怖的，没有鹤发的老者是让人遗憾的。——《文化苦旅》
从风卷黄沙，除夜漠孤烟的黄河之源，余秋雨为我们讲述了《道士塔》塔下的奥秘与哀怨，为我们构架了《莫高窟》断壁残垣，带我们赏识了《阳关雪》。再到水秀江南，温婉斑斓的烟雨之乡，余秋雨带我们旅游了柔丽凄迷的小桥流水的《鹤发姑苏》、清爽婉约的《江南小镇》……，以南国独有的柔肠百转为布景，把江南文化和世态人情默示得形神俱佳。
从《风雨天一阁》、《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，默示人与文化相知相伴的过程，再到《上海人》、《翰墨祭》和读者熟知的布满文化感伤的回忆散文《牌楼》、《寺院》、《家住龙华》等，于细微的处所，用通俗之法，揭露中国文化的内在与魅力。作者用笔测量中国的文化除夜地，用脚走在艰深苦楚的历史路上。
读《文化苦旅》，恰似掀开了中国的地图，地图上标注的，不止是山水、河流，更承载着厚重赅博的文化之情。
走进书中，深觉这趟放哨华夏的“旅途”，不是高唱欢歌的歌咏，所以它不甜，里头有太多不忍与亲自体验的辛酸。那是一种苦涩的味道，每座城池，宫殿，寺院……，在它们背后有着刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。
它强逼着我们正视，正视那段不胜回首回头回忆回头回忆的历史，逼使我们不能不在历史的牵引下，走向前往，事实下场我们看到了萧瑟。黄沙卷不服那道道沟壑，曾，那有着艳光四色，盛开在石壁上的古画，静静地据守敦煌千年的变迁。当“匪徒”的第一刀划下，它便连同由它守护的卷卷佛经，死在了遥弘远洋彼岸，他人的玻璃罩中。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村”，那是一声雷可以无故地惹哭满天云的江南；那是一阵杜鹃啼可以急红一城杜鹃花的江南；那是一阵风起可以哄开一个季节的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如轻纱薄雾，随风起舞，幻化无限；它的人也一如水一般，温婉细腻，秀美轻灵，那波光水影傍边，布满着无边的风月。它的'水也时有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势，这坚韧与坚定的脾性，涵养了江南风光和江南人的英豪之气，恰是“全国莫荏弱于水，而攻坚定者莫之能胜，以其无以易之。”
余秋雨从西北领我们走到了江南，他教我们常鹄立前人鹄立过的处所，不美观不美观不雅察看自然与人文气象中去思虑前人的激情。
合上书卷，道士塔，莫高窟，阳关依托着他悠远的凭吊；伶丁天柱山，风雨天一阁，承载着他浓烈的感喟；鹤发姑苏，江南小镇，蕴涵着他艰深深挚的思虑。贞节牌楼令人感伤，，贵池傩事令人反思。余秋雨的散文，追索文化生成的奥秘，感应传染文化历史的兴衰，有对文化创作发现者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。
我们不由自立向外望去，勾当的车潮及人潮正自我宣示此外一种文化，而深埋千年文化的故土，正呼叫招呼号召我们去聆听，去感知。让我们读过书后，背起满满对中国文化的疑虑，亲自去广宽的土地，繁重而苦苦的法度楷模，迟缓的行走在上面，只有理解，熟谙了畴昔，才能谈及未来。
《文化苦旅》念书笔记14
沙源既是沙鸣山，隐泉既是新月泉，因形如新月，有沙漠第一泉之称。文中讲述的是作者一路攀缘沙山而上，寻觅新月泉的旅路过历和感应传染。
“夕照下的绵绵沙山是无与伦比的全国美景”这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感伤。春江潮水连海平，海上明月共潮生，不美吗?除夜漠孤烟直，长河夕照圆，不美吗?为甚么一颗通俗的野草在摄影师的手下变得如斯唯美?为甚么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如斯辉煌?这让我想起一句话：世界上其实不贫窭美，而是贫窭发现美得眼睛“。高淑珍的坑头课堂，最美男教员张丽莉，托举生命的最美妈妈，你说她们不美吗?
美，不是伟除夜，其实就在身边。
”连自然之神也粗粗拙糙，懒得细加调配，让世间除夜受其累“而新月泉不就是这样的产物吗?黄河以她彭湃的气焰传布千古，长江以她的连缀万里而闻名于世。这让我不由的想，那新月泉呢?给浮嚣以安好，给躁急以清冽，给高蹈以泛泛泛泛，给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的.这段话现实上是再贴切也不外了。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。前人以他们的编制歌咏着四时的斑斓，舒适，其实。或许又会是这样，当你回抵家时饭桌上已摆好了热腾腾的饭菜，当你生病时有人在赐顾帮衬你……
《文化苦旅》念书笔记15
报纸上说我写书写得精练萧洒，其实完全不是如斯。那是一种很给自我过不去的劳顿活，一提笔就感应春秋徒增，非论是春温秋肃，仍是除夜喜悦除夜悲忿，事实下场总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷峭，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思虑，十分人所思，十分人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一小我，不!一个家族背负着死守一座藏书楼的命运，范钦让偌除夜的中国留下了一座藏书楼，保留到此刻。此外藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。可是，范氏天一阁留下了，靠的是甚么，是执着、剖断，仍是如余秋雨说的“超出意气、癖好、才思，甚至时刻的意志力。”这类意志力体此刻哪儿?他曾毫不客套地顶嘴过势力极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监仓，他仿佛甚么都毫失踪踪臂惜，在仕途上朴重不阿，事实下场连权奸严氏都何如不了他。“一个成功的`藏书家在人格上起码是一个健旺的人。”余秋雨在那儿何处总结道。
看到这，反思一下，我们这些念书人，假定生在阿谁年月，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?糊口着，又为了甚么?这不恰是我们该思虑的。
【《文化苦旅》念书笔记】相关文章：
文化苦旅的念书笔记11-18
文化苦旅念书笔记09-18
文化苦旅念书笔记04-25
《文化苦旅》念书笔记11-29
《文化苦旅》念书笔记12-09
文化苦旅的念书笔记01-09
文化苦旅念书笔记15篇09-29
文化苦旅念书笔记(15篇)10-15
中学《文化苦旅》念书笔记范文12-14