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文化苦旅念书心得体味
有了一些收成往后，经常可以将它们写成一篇心得体味，从而不竭地丰硕我们的思惟。那么心得体味该若何写？想必这让巨匠都很忧?吧，下面是小编汇集清理的文化苦旅念书心得体味，但愿能够辅佐到巨匠。
文化苦旅念书心得体味1
“糊口不止面前的苟且，还有诗和远方！”合上《文化苦旅》，我心中波澜彭湃。从踏遍中国到踏遍世界，一个个脚印中，见证着古埃及王朝盛世空前的礼赞；赞叹着罗马戎行不朽的英雄战歌；见证着一战二战奋斗世界的无情炮火。他边走边悟，边走边写，在修行竣事的那一刻，他事实下场打消了“人生之惑”，事实下场回归了最原始的“生态文化”。
初读这本书的人，此刻都已上了年数，阿谁老版本曾成为良多华人家庭三代人配合的灯下话题。时刻和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极缓和的编制。
各式萧瑟，以此为梦；万里踥蹀，以此为归。能写出这样一本书的作家，必定是个有故事的人。“余秋雨师长教师把唐宋八巨匠所成立的散文肃静又一次叫醒了，或说，他重铸了唐宋八巨匠诗化的思虑全国的魂灵。”复旦除夜学空无一人的外文藏书楼内，一盏灯，一支笔，一个沧桑的青年人，却编写出了影响深远的巨作《世界戏剧学》，至今，仍是这一学科的独一权威教材。他仍是个恬澹名利的人，决然辞去一切行政职务，孤身一人寻访中华文明与世界文明最首要的文化遗址，对今世世界作出了全新的.思虑。
良多世界知名机构几回再三为他颁奖，赞誉他是“文采、学问、哲思、演讲皆臻于高位的文学巨匠”。假定要问我所钦佩的作家是谁，我是不会游移地脱口而出：余秋雨师长教师！
《文化苦旅》仅仅是一本通俗的纪行吗？其实不是。这是一本余秋雨师长教师在寻访世界所有文化遗址时记实下来的散文集，是一本令人动容的散文集！莫高窟、都江堰、三峡、庐山……他透过对世界上遍地文化遗址的思虑，写出了现代人对现今世界的纠结，“保留”或“藏匿”？谁想让自己的过往如亚特兰蒂斯般沉没于汪洋傍边呢？
人生途漫漫，长短何计？
如禹三过家门而不入，虽记挂，但他知道，他肩负的使命何等首要。
文化苦旅念书心得体味2
漫漫长夜，轮轮皎月。夜深人静的时辰悄然掀开这本土黄色的书，那仿若除夜地般的色采，仿佛已履历了几千年的风雨洗涤，斑老的书皮，就像履历了书中余秋雨师长教师写的那不胜回首回头回忆回头回忆的历史，来到我们身边，是要奉告我们历史的点点滴滴。
借着茫茫月色掀开书，视野恍忽了，我们逐步走近了书中的情境与思虑。像一群从未回过家的孩子，流放到一块熟谙却又目生的土地，迫使我们不能不抬初步一点一滴地看下阿谁“我们”的文化和历史，曾被我们遗忘甚至嫌弃的一切又从头来到我们的面前。
再看莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，实像、壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁一般。王道士手中一串钥匙据守了千年的敦煌，却任其漂浮在外人手里，而我们竟然不单不争不抢，还把那一马车、一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟再次来到我们的面前。那一幅幅斑斓的图片成了我们国人文化中深层的储藏。我们在这儿看到，已缺失踪踪了曾的艳丽亮丽，那斑老的丹青时辰美的标本，纵使它曾残缺，被人无情的.，肆意的虐踏。
看完《上海人》，我简直自愧不已。曾傲人自居“我是上海人”，此刻回首回头回忆回头回忆在思，曾的我就是一个傻子，抓住一个赤诚自己的名号自霸立崖岸。书中以徐光启为值得书写的初步，他能在一个愈趋封锁、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代安然开放的领受、传布西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不合于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也成立了一个“新人”的表率。是啊，上海人，有甚么了不起?
至今还记得此书中，作者借某个日本学者的话“我想更正一个畴昔的说法。这几年的功能已注解，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的平易近族自豪和自年夜来，而以往那些他刚刚横眉切齿描述的中国的拙笨、荒蛮、后进、病态都集中措置算在了王道士一个“小我”的身上，这类形式习惯仿佛已成了中国的一种病态：中国只要一有了坏事，便传说风闻老是因为某几个“小人”作乱的原因，而中国一旦有了好事，便必然是证实了全数中华平易近族“历来优良”的集体信用。深深感喟，曾立崖岸的自豪事实哪儿去了?
夜间跟着余秋雨一路恍惚走来，又于夜色苍莽中渐行渐远，当然征程漫漫，却事实下场走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅念书心得体味3
余秋雨在《华语情结》中描绘了这样一段故事一名华人记者采访一名华人，用的竟是英语。而在采访竣事的时辰，，记者向被访者所要中文名字，被访者却说自己没有中文名字，记者尴尬地惊悸失踪措，而被访者淡淡地说了一句：“你随便编一个吧!”
这个故事发生地仿佛十分平平，但在余秋雨，在我，在所有体悟到中华文化博除夜高深的人来讲，都十分震动，中华平易近族五千年的历史，那富有神韵的斑斓的方块字，竟被一个华人如斯萧瑟!名字，就小来讲，是一小我的意味，是一个家庭文化底蕴的闪现;就除夜而言，甚至是一个国家、社会、平易近族的文化闪现、而对中国，那斑斓的方块字传布了五千余年，更是中国文化的一个完美的闪现。他们何曾理解欧阳修“无计留春住”的无奈?他们何尝除夜白周邦彦“羡金屋交往交往，旧时巢燕”的神采，他们加倍没法除夜白李清照春心、恋爱、凄清、激情的由来。这是文化的缺失踪踪，是一种遗憾，更是令人肉痛的.无奈。良多文化已从我们的身边溜走，毫无声息地走了，我们却还没法理解，无从知晓。当然，那些小说简直比艰涩的古文等闲理解，我也没法否认，但，试问，又有哪一本书能有唐诗有底蕴，能比宋词有内在?此刻仿佛理解了余秋雨为何将此书命名为《文化苦旅》，解救文化其实不轻松，就像在做一次思惟上的旅程，其中定有良多疾苦没法形容!但愿，文化的苦旅可以叫醒人们;但愿，没有更多的文化流失踪踪;但愿……
文化苦旅念书心得体味4
今天好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的《文化苦旅》心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原感受与其它写景小说一样，都是嗣魅这个处所若何若何样，可是当我读上这篇小说时，我原本的设法瞬间没有了，启事是余秋雨写的这气象形象与其他人写的完全纷歧样。
我最快乐喜爱文中的这一句话：不为那山顶，只为这已划下得曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。不管若何说，我始终站在已走过旅程的`顶端。永远的顶端，不竭浮动的顶端，自我的顶端，不曾猬缩猬缩猬缩的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，当然爬。我快乐喜爱这段话的启事是因为这句话与我此刻的气象十分的四周。因为我此刻的进修就是在一贯向上爬，不管它何等的高，我仍是要继续向上爬，不管它的高度是何等的永远，但我永远也不会畏缩。
我所快乐喜爱的此外一段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，因而无奇。唯有除夜漠中如斯一湾，风沙中如斯一静，萧瑟中如斯一景，高坡会如斯一跌，才深得六合之韵律，造化之手艺，让人神醉情 驰。这一句话总结了前面的一些工作并加以贯通起来。
今天读了余秋雨的小说让我除夜白了，原本写景也能够这样写。
文化苦旅念书心得体味5
余秋雨师长教师的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、式微。读《文化苦旅》，是读行走的哲学，仆从余秋雨师长教师踏上游历中国文化事业的旅途，感应传染历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。
在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个处所参不美不美观旅游，老是会不自觉地回忆那儿何处发生过的一切，曾在我们所站的这个处所有谁走过，又发生过的甚么样的历史事务呢，又是谁在这里建筑的呢，建筑的方针又是甚么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切城市很自然浑沌地通顺贯通在一路，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油可是生，历史事业所储藏着的精神与文化重燃而生，使参不美不美观者都仿佛亲自履历过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如斯，在泛泛的下乡搜检工作过程中，我们与山水、公共做着不合的`互动，看着仓皇交往的公共，不知他们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着自己的职责，想公共之所想，急公共之所急，时刻维系着人平易近公共的安危，此时作为一名人社工作者我感应传染自己长短常的孤高。
读《文化苦旅》其实不是在赏识山水风光，而是在对历史的沧桑的一种回首回头回忆回头回忆，感喟和哀伤，也是对人生的一种鼓舞激励。一次次的漂浮旅程，都是在增添我们的聪明，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们获得一种启发，一种精神的依托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，逐步地淡出人们的糊口圈子，时刻磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们一样也会碰着这样那样的坚苦，机关事业单元是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有喝彩声，加倍没有掌声。我们只能今夜达旦的工作在第一线，默默地处事除夜年夜大好人平易近公共。
读着《文化苦旅》，让我逐步地除夜白了良多工具。我想，读一本书除能够获得理性和常识的收成以外，最除夜的享受多是那种喜悦К有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》其实不是一件舒心的事，因为需要用全数的心去感悟。可是读着读着，便会有所收成。如同在成长的过程中我们可以清楚的发现自己的成长和成长有其阶段性，不能强求一致，加倍没法整洁齐截。循着一本纸色泛黄的《文化苦旅》，拂开充溢千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的根源，掬一捧最清的，感应传染它带给我的阒静傍边最繁重的呼吸。
文化苦旅念书心得体味6
余秋雨走在中华平易近族的土地上，用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟放哨华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲自体验的辛酸。苦苦的味道，为这本记实中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，概略也不会想到，一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业在它们的背后会有如斯深层的涵义；而作者运其妙笔，以清洁斑斓的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思虑，我们不由峻厉起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟谙的土地，逼使我们不能不因那历史和文化的推引，走向前往。宗于我们面前闪现了莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，实像，壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。它曾蒙受浩劫：王道士手中一串钥匙据守了千年的敦煌，却任其漂浮在外人手里，而中华子孙却也将之弃而失踪踪臂，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟，为何能激发巨匠的凝望 它并不是外表炫丽，而是它只是一种典礼，一种人道的，及它深层的储藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的六合，和它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺，被人无情的，肆意的转换。
这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由除夜自然砥砺出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给以我们一种，回抵家中那般安适，难怪历年来，良多文人碰着了政治不清明某人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着糊口上的麻烦，「除夜恍惚于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的不雅概念，好的一面其一就是傍边国文化遭到某些成分例如北方游牧平易近族入侵华夏地域而最早残落时，文人或学者们就会带着他们的常识涵养到此处隐居起来，藉以避免于战争或政治的迫害；其二生老病死与宦海浮沉是文人们的失踪踪意时刻，做甚么事都不顺心，此时最好的编制就是让自己的身心获得纾解，找个处所隐居，等安眠够了又是一段新旅程的最早。坏处是有人会把隐居算作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些步履让中国独有的隐的文化最早发生变质，蓬户士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。当然如斯，我们对隐仍是保有着正面不雅概念，因为古代中国给文人成长的空间其实除夜狭隘了，逼得他们除隐或许只有一死，与其这样让自己的.弘愿壮志陨落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山回覆。
余秋雨曾说他常鹄立前人鹄立过的处所，不美观不美观不雅察看自然与人文气象中去思虑前人的激情，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的生平，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，是以他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的神色，完全依托在游赏山水之间与文章创作傍边，使中国文学史上具有了「永州八记」这样超卓的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不能不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来企盼这位除夜文豪。
合上书卷，我们不由自登时走向窗前，勾当的车潮及人潮正自我宣示此外一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许我们理当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去广宽的土地，让我们读过书后，繁重而苦苦的法度楷模，也走在上面。
文化苦旅念书心得体味7
文化苦旅就是一部除夜的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深艰涩的词语，快乐喜爱余秋雨他的平实简单的话语，伟除夜的文字工作者让我有幸体味中国文化的小外相，文化的试探是一个艰辛而又布满成就感的过程。
从初中最早就一贯就很快乐喜爱余秋雨这个脾性出格的作家，他的每本书每篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，小我感应传染他的文章有一种文化的艰深深挚感，关于《文化苦旅》这本书也不破例的让我深有感伤。此刻的国人缺傲幽就是一种关于平易近族的归属感，我们需要在对文化的切磋傍边感应传染到中华儿女的孤高感，每小我都是中华平易近族文化的继续者和传布者。
就像余秋雨师长教师在书傍边指出来的，我们要呵护好传统的珍贵的中华文化，对古书的呵护的研究要抓紧了，对那些自认为可又有可无的历史认知要抓紧的'普及底蕴。对中华文化的呵护发扬研究不是一小我一个小群体能够完成的，需要每个炎黄子孙配合凝固力量团结齐心专心去为之奋斗不息，只有一个平易近族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强除夜了。
余秋雨师长教师是明智的学者啊，知道对文化的研究呵护或是弘扬是一件很坚苦艰辛的正途，我们体味到了这个现状是不是是理当要做点甚么，必需要担负起自己作为炎黄子孙的责任，让我们从体味中华文化最早为了鼓吹它做出自己的全力。
文化苦旅念书心得体味8
《文化苦旅》是一xx字斑斓却又言之有物的书。这本书让我游历了除夜江南北，带我穿越时空，领略唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的胜景事业、风土着土偶情，可按以说是一本纪行；而在其中又记实了良多史实；也能够说是一部史记；而全书透露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。
走在中华平易近族的土地上，作者用其怪异的不美观不美观不雅察看力和洞悉力去沉思这古老平易近族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟放哨华夏文化的「苦旅」，这本书里头有太多不忍与亲自体验的辛酸。苦苦的味道，未看过《文化苦旅》之前，概略也不会想到，一处处令人流连忘返的风光胜景与历史事业在它们的背后会有如斯深层的涵义；而作者运其妙笔，以清洁斑斓的.散文，组合成了一篇篇绝妙的xx。走进书中的情境与思虑，我不由峻厉起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟谙的土地，逼使我不能不走向前往。面前闪现了莫高窟的石洞，石洞仍是壮不美不美观，石像，壁画仍然不言，我静静看着光影投射在石壁上的改变，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的灿艳。它曾蒙受浩劫：王道士手中一串钥匙据守了千年的敦煌，却任其漂浮在外人手里，而中华子孙却也将之弃而失踪踪臂，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又布知足义的洞窟，为何能激发巨匠的凝望它并不是外表炫丽，而是它只是一种典礼，一种人道的，及它深层的储藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的六合，和它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺，被人无情的，肆意的转换。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的生平，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，是以他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的神色，完全依托在游赏山水之间与xx创作傍边，使中国文学具有了「永州八记」这样超卓的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不能不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来企盼这位除夜文豪。
苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》！但苦中处处有但愿的曙光。
文化苦旅念书心得体味9
拿到《文化苦旅》这本书，并没有当即浏览，而是盯着封面上四个除夜字“文化苦旅”思虑：书中会讲些甚么呢？
略加思虑后最早拜读，全书是从家乡的“牌楼”着笔的，这也是作者抉择苦旅的起点，出格是文中何教员所说的话“正人怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有交交往交往去，自己活了，处所也活了。”想想这样朴质的话语是何其的经典，走出去才能引进来，变才能通，通才能远，这不恰是社会成长的前奏吗？
有人说要么念书，要么不雅参观，身体和魂灵总有一个要在路上。读万卷书和行万里路，二者关系若何？而作者却说，没有二者，路，就是书。是的，书就是路，路就是书，哪有人能把它们分的清，又岂能划分的清楚。在阅览群书行走苦旅往后，作者最除夜的憬悟就在于发现一切文化的事实下场基准，人世长短的最后衡定，仍是要看山河除夜地。切当的说，是要看山河除夜地所能给以的保留承诺。这类憬悟和当下的绿水青山就是金山银山的理念是何其近似。
浏览到“道士塔”和“莫高窟”篇章，给我一种有对平易近族辱没历史的感伤，有对中国古代辉煌文化被毁的哀思，作者进行了疾苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。佛号、诵经声、木鱼声、灯号漂荡声，公家笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声。不由自立，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的崇奉所化。
“世人皆神驰巅峰，神驰高度，而且不予余力的为之奋斗，但有谁能想过，当你真正登顶后会发现巅峰只是一道刚能安身的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可容身久坐？世间美景皆都熨贴着除夜地，藏匿在幽谷。”简单的.絮语，这是何其深的人生感悟容身高处不胜寒之地才有的至理规语，对我们每小我的神色来讲又何尝不是如斯。
迫在眉睫的拜读完全本26篇文章，神采久久不能舒适，书名虽有“旅”字，当然描述的都是作者脚步所能测量到的所见所思所想所悟，但全本读完我的神采却很繁重，很有一种沧桑的气焰和苍老的神色。这类沧桑和苍老是穿越了千百年的历史，从步子的艰难跋涉到心灵的强烈浸礼，从听闻到见证到感悟："每到一个处所，我站在前人必定站过的那些方位上，用前辈差不多的黑眸子端详着很少会有改变的自然景不美不美观，静听着与千百年前没有涓滴分歧的风声鸟声，心想？而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的除夜地上……”
如梦起点的解缆，中国之旅的感伤，世界之旅的寻源，人生之旅的积淀，文人的脚印和人生的苦旅两种镜头和滤光交替辉映，厚重的文化气息环抱墨喷喷香，缭绕我的心弦。读着读着，光与影的历史画面就会映入脑海，久久的连贯回放；读着读着，我就感应传染有种欲望打取销夜脑，也想寻着作者的印记走一遍书中所描绘的处所，实地感应传染一下，无数尊贵的生命撑持起的历史与文化的宽度与厚度。
文化至宝，苦旅传承，这或许就是作者笔下文字的初衷！
文化苦旅念书心得体味10
读完余秋雨教员的《文化苦旅》，我很想抓住些甚么，却又难以言状，只感应传染淡淡的忧闷与伶丁缭绕在心中不去，又难复舒适。从滔滔黄沙的除夜漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨教员的文化萍踪，超越了除夜江南北，旅途中同化着喜悦、打动、哀伤、沉痛。百感交集，而事实下场只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，可是承担上“文化”二字，却更令人感应传染这苦涩的味道浓得要化不开了。
说说阿谁令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个通俗的释教处所，可当那王道士开掘了一门永远性学问的洞窟后，这儿不再通俗。王道士同样成了贵爵将相宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在捧场凑趣的宦海的中国的古文物，它们的清白也逐步被抹黑，更糟的是：外国友人的不客套，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安然运出国境，王道士与外国友人的酬酢。唉！沉痛欲绝！余秋雨教员之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧平易近式的文化自觉，各类令人横眉切齿的现象赫然呈此刻自己的面前却力所不及，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我出生避世的年月比余秋雨教员要幸福，没有亲眼目击各类擦肩而过的辛酸与血泪，是以没有那种铭肌镂骨的苦味缭绕心头，可是余秋雨教员笔下一幕幕清楚可见的'中国式文化悲剧，已令我的心也不自感应传染随之尴尬，堕入了淡淡的伶丁，经久不散。或许余秋雨教员得知我们肆意赏识着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“伶丁”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。或许良多历史界的专家学者曾不留人情地指出过余秋雨教员作品中与史实不符的各类轻忽，可是仍然无妨，文学不合于历史学，事实余秋雨教员酿制的文化苦酒传出了令人心醉的喷喷香味，不单仅是向读者，向文化界，更是向泛博的中国人平易近。这样就已足够了，不是吗？
作为一名高中生的我就这样跟跟着余秋雨教员的萍踪，在伶丁间行走着，盘桓着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真舒适”的孤傲与余韵。
文化苦旅念书心得体味11
看了余秋雨的这些散文我感伤颇深，他的每篇文章都带给我一次心灵的浸礼，很是震动，但最让我快乐喜爱的仍是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思惟，在极除夜数的人都认为完全才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的设法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子意味着但愿，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是此外一个新的生命的最早，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的超卓，莫非不是吗？
圆明园曾代表着皇家尊贵的身份和无尽的财富，可是此刻当我们再回首回头回忆回头回忆畴昔时，看见的又是些甚么呢？是一幅残缺破烂不胜的气象形象，我们已很难去想象它曾具有过的那些辉煌岁月。当有人提出修复圆明园的时辰，有些人却站出来否认了，因为即便修复了它原本的面容又能若何样呢？那些曾承受过的辱没历史就可以磨灭踪在历史的记实里吗？
谜底是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们加倍谨记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残暴而真实存在的美。它是不会因为它的不完全而被世人所丢弃，相反的.，人们只会加倍记得它，它将会永远的被人们保藏在心中最深的阿谁角落。
在《文化化苦旅》中我能感应传染到余秋雨那深挚的文字功底，在中国悠长的文化成长史上，有许良多多卓异的才子，他的文章其实不是最华美最斑斓最悦耳肺腑的，但却是令我感伤最深的，他的文章教会了我良多的哲理，我也能感应传染到来自贰心里深处的真切设法，看完这本书，我被深深地打动了，那朴质简单的文字是我思惟上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震动。
文化苦旅念书心得体味12
《文化苦旅》，是余秋雨师长教师在国内外讲学、查核不雅参观时所作的散文集。初得此书，是在上除夜学的时辰，那是八年前的某一天，我像泛泛下课一样，径直走向食堂。和以往不合的是，此日道路两旁摆满了小摊，全数都是卖二手书的。原本又到了一年一度卒业季，学姐学长们将自己读过的书摆出来以近乎白送的价钱卖给学弟学妹们。路过一个学姐的摊位，看到了一本班驳的映着余秋雨师长教师头像的书，学姐只要两块钱，我从学姐那儿买了过来。因而这本页面老黄质地低廉的书陪着我渡过了好些些零下三十几度的日子，陪着我渡过了一个个不回家的寒暑假，也陪着我渡过了良多若干良多若干好多个勤工俭学在外打工没法入眠的夜晚。成长，是一场必经的苦旅。
八年后，我已回到自己的家乡，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪着妻子在书店里闲逛，一本精装版的`《文化苦旅》映入眼帘。瞬间各类记忆的画面放片子般一幕一幕的闪现，打开书本那行行文字带来的是一种体味已久的孤傲、又是一种近似而又差异的凄苦。就像是喝惯了的茶，喝在不合的年数、不合的季节、不合的神色，却有着纷歧样的味道。原本人生，又何尝不是一场苦旅?
因为她的极端畅销，盗版的数目起码是正版的十八倍。无庸置疑，我花了两块钱从学姐手里买来的，也是盗版。原本，自己欠了师长教师八年的书本费。盗版风行，也使她成了一个文化热点，正如同老话所讲“枪打出头鸟”，一时刻，她遭到报刊媒体的各类报复抨击袭击。长此以往，它成了一具无主的稻草人，一个销毁的箭靶子，成了一个“外出的浪子”。时隔多年，余秋雨师长教师在自己编选的《文化苦旅》这个版本里(长江文艺出书社出书)作了新版小叙，对从头编选的启事作了声名：“事实过了二十多年了，原本装在口袋里的某些工具已不应时宜，理当换一点更像样的服装服装。艰辛跋涉间所养成的健旺身段，也理当更安然地揭露出来。”游子归来，虽伤痕累累但身心犹健，器宇轩昂。对作品而言，《文化苦旅》自己，也是一场苦旅。
再读《文化苦旅》，已经是而立之年。或是在周末闲暇午后，亦或是睡前的片霎间隙，每多读一页，心中更多一份安闲与淡然。而今迈步从头阅，不单仅是再次体味文化不雅参观路途的苦，更是为了分享文化自年夜的甜。文化兴则国运兴，时刻和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极缓和的编制。“人生如逆旅，我亦是行人”，祝贺你的不雅参观：各式萧瑟，以此为梦;万里踥蹀，以此为归。
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