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二十四孝图读后感15篇
细细品味一本名著后，相信你心中会有良多感应，这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！那要若何写好读后感呢？以下是小编精心清理的二十四孝图读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
二十四孝图读后感1
老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。
记忆中的“戏彩娱亲”，讲述的是这样一个故事：老莱子，春秋时代楚国蓬户士，为遁藏世乱，自耕于蒙山南麓。他进献怙恃，尽拣甘旨供奉双亲，70岁尚不言老，常穿戴五色采衣，手持货郎鼓如小孩子般戏耍，以博怙恃畅怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕怙恃沉痛，索性躺在地上学小孩子哭，二垂老笑。
董永的“卖身葬父”更是从小熟知。他家境贫寒，年少失踪恃，与父亲相依为命，靠耕田及做佣工养家。父亲体弱多病，董永多方求医，诊治无效身亡。父亲自后，因家中无钱，董永愿卖身葬父。传说，董永前往主人家的路上，在一棵除夜槐树下，碰见一名美貌女子，愿为董永妻，并帮董永赎身。这样，两人就一路到了主人家中。主人要他们织三百匹绢，作为赎身之资。董永的妻子十天把绢织完，而且绢色上佳，惊得主人呆头呆脑。当两人再度回到那棵槐树前时，妻子一席话，解开了董永的心中谜团。她说，自己是天上织女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁给董永，渡过难关。
他们都有着中华平易近族的传统美德，即中华平易近族的优良品质，精采平易近族精神，高尚平易近族气节，高尚平易近族激情，精采平易近族礼仪的总和。而这里面刚好搜罗了孝。
那么孝是甚么呢？
俗语说百善孝为先，孝是中国古代首要的理论思惟之一。孝是一个会意字。意思是说小孩馋着张张胡须的'白叟。之前，总感受孝就是对怙恃物质上的供给；后来，阃侣懂懂之间，除夜白了还要精神上的供给，让怙恃欢畅；此刻，知道了要做一个清正的人，让怙恃安心。
岁月的流逝会让你除夜白，你所理解的尊亲敬老的寄义。最根底的即是奉侍怙恃，酬报怙恃的养育之恩；再深一点是尊敬怙恃；不给怙恃精神上的承担，兄弟姐妹之前合作驯良……
尊亲敬老，从一点一滴做起。
二十四孝图读后感2
在暑假，浏览鲁迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的伴侣去参不美不美观北京的孔庙，在良多展品中，我不知道为甚么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝图，其中一个“郭巨埋儿”。
正如鲁迅所说，画面切当很清楚，但我仍是不想认可我除夜白其中的意思。
照片上还有一张纸条，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一栏字，“子可再有，母不复得”，但我不知道他为甚么要埋葬儿子。
直到八月，看到《朝花夕拾》，我才倏忽意想到原本是因为他们家穷，真的养不起那么多人，只好把白叟赡养，把儿子生坑了。
这张二十四孝图太恐怖了，对一个“孝”字，竟然想要那么多的讲究，甚至完全丢弃自己的孩子。
更首要的是，有时仍是为了进献并未养育过自己的后母！难怪畴昔的人见怙恃都跪下来讲“不孝之子见怙恃，求怙恃……
这二十四孝的人物，就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅师长教师真是有同感，自己不要做孝子，而且但愿怙恃也不要做孝子！
照片中的孩子仍然微笑着，在妈妈的怀里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱过来。孩子的'母亲仿佛有些不抛却，有些我不记得了，假定，婆媳之间的关系未来欠好，那么孩子就是一个进献的儿子，一点也不否决他的怙恃！
旧社会真的很邪恶，人们是对的。我想知道郭巨的妈妈是不是是专心这么做的？她没想到郭巨会把孩子埋了。因为郭巨必定一贯很进献。
后来，我和伴侣去首都博物馆玩，看到了二十四孝图，这张图很除夜，我给他讲了这个故事，她也很惊慌。看来鲁迅师长教师认为的不错，小孩子们都是可爱的，且情意相通的。
二十四孝图读后感3
不经意一看《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬纲铫“埋儿奉馁铫“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感应传染刻毒无情；“孝打动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思惟严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是理当的，陈旧是拙笨的，盲目是哀思的，卫道是可恨的.
所谓“二十四孝图”是中国古代二十四孝的故事，其首要方针是弘扬封建孝道。而其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
让我们先谈谈郭巨埋儿吧。父亲自后，他把家产分成两份，他给了两个弟弟。他独自抚育母亲，对她很是进献。
后来家庭慢慢贫困，他的妻子生了一个男孩，郭居担忧抚育孩子将影响供养母亲，就和他的妻子构和：“儿子可以再生，母亲死了不能新生，不如埋失踪踪儿子，俭仆粮食好供养母亲。”
夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨当然有孝道，但杀子的步履，却背反了人道，不合适儒家“天人合一，酬报贵”的这一思惟。看似除夜孝，实则残暴。
在古代，有一些人求神治愈他们的怙恃，并抛却了他们的生命。还有一些酬报了知足怙恃吃肉的欲望而割肉。为了俭仆食物，他想杀死自己的儿子。
一则有背老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。，所往后来有人把这类孝举，称为愚孝
百善孝为先，“孝道”是中国除夜地上最古老的中华美德，我们理当知道若何理解长辈的心，知道若何感恩，知道若何尊敬长辈。只有知道进献怙恃，才是一个负责任、高尚的人。
最后，我祝贺中华平易近族的美德——“孝”代代相传！
二十四孝图读后感4
我侥幸地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对这样的一篇文章，当然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出若何进献怙恃，没有起到教孝的方针。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅发生了惊慌，他一贯认为进献怙恃不外是“听话”，“从命”，和终除夜往后，给年迈的`怙恃好好地吃饭而已。从文章中可以读出鲁迅师长教师对封建轨制的厌恶。试想这类常人不能做到的，却又拼命指导要求人去做到，是便于统治，不从根柢上解决贫困问题，却要求人们做出十分极端的步履并以此为孝道，而且还对这类孝道加以鼓吹。
这本书首要技记叙了作者对封建社会攻讦的感应传染，揭露了封建孝道的子虚和残暴。《二十四孝图》对荒唐拙笨的封建孝道和否决白话文，倡导复古的倾向给以了尖锐的报复，给了我很除夜的心灵震动!
《二十四孝图》读后感300字6
孝是中华平易近族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人平易近的思惟和价值取向。让我们从中获得贯通和思虑。可是古代和现代还有很除夜差距，其实不是没一个故事都让我们追捧和贯通，我们要知道从中遴选，知道取其精髓，弃其糟粕。
“百事孝为先”的道德思惟，始终根植在无数人平易近的心里深处。“亲尝汤药”中华文帝刘恒以仁孝之名，闻于全国，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自我经常采野菜做饭食，却从百里以外负米回家侍奉双亲。
“扼虎救父”中杨喷喷香为救父亲，全然失踪踪臂自我的安危，匆促跳上前，用尽全身力量扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父亲跑失踪踪等等这些无不闪现着他们心里深处的孝感，让我们从中去贯通若何关心、侍奉和感恩怙恃。
二十四孝图读后感5
在假期里我浏览了《二十四孝》这本书，书里的每个故事都让我潸然泪下。读完后，我对“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顾名思义，二十四个进献长辈的故事。其中，有孝打动天的五帝之一舜;不辞辛劳百里负米的仲由;全然失踪踪臂生命危险鹿乳奉亲的郯子;不畏冰凉卧冰求鲤的王祥……
让我印象最深的即是求鲤卧冰的王祥，这样冰凉的天色，他事实是若何抵当冰凉的呢?那就是爱!
这些进献长辈的人都有一个配合的特点——尽全力实现长辈的欲望，那我想问，长辈们最除夜的欲望是甚么?有人说会是享受儿女的一次洗脚过程;有人说会是一次与老伴一路铭肌镂骨的不雅参观;还有人说会是看着一台崭新的电视机……而我会说是你与家人永远的陪同。
适才，我看了一部简短的动画片。一名花甲老奶奶天天朝思暮想，从向阳东升到夕照西下，只为在有生之年与儿女重逢。绮丽的太阳冉冉升起，彩霞像缕缕金丝浮游中天。在那熠熠生辉的阳光下，她仿佛看见儿女们带着孩子回归家乡的气象形象。老奶奶刚要上前迎接，儿女们磨灭踪得无影无踪。明镜般的月亮吊挂在天空，把银色的辉煌谱写的除夜地上。繁星点点，老奶奶望洋兴叹：“忙吧!我等你们。”浩如瀚海的`星空中，倏忽跳出一颗星星，来到老奶奶身边，“你还好吗?”老奶奶凝睇着它，“这不是老伴吗?”老奶奶喃喃自语，看着这熟谙的脸蛋，老奶奶感应传染有了依托，最早对它倾吐衷肠。一份份悬念化成一滴滴泪水，潮湿了奶奶的眼眶，滴进了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人世仍留着对儿女的期盼。
此刻，社会人才慢慢增多，被公司调到其他城市、国家工作、进修也是习感受常。与此同时，中国还正在面临人丁老龄化的趋向，是以空巢白叟的数目也是数不胜数。那些背井离乡的人们，你们有没有想过?钱没了可以再挣，而怙恃没了是不能了偿的。
不要等到失踪踪去了才知道珍惜，远在异乡的儿女们，乘新年惠临之际，回家看看家人，尽一份孝吧!
二十四孝图读后感6
鲁迅所有的文章里面，我最快乐喜爱的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很悦耳的。只可惜，一代代人们给它披绫负伤，涂脂抹粉，将悦耳的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如统一个女子，任凭她再若何斑斓，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描述。这一段让我深切的感应传染到封建社会的陈旧陈旧。鲁迅师长教师在旧事重提中说：“童年时代的我和我的火伴其实没有甚么好画册可看。我具有的最早一本绘图簿本只是二十四孝图。其中最让我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅师长教师还不无嘲讽地说道，不单他自己裁撤了当孝子的念头，而且也惊慌父亲做孝子出格是家境日衰、祖母又健在的气象下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让巨匠除夜白，怙恃给以我们生命，我们理当去爱自己的的怙恃，害自己的孩子是不合错误的，但要进修这类文化，而非是摹拟是经由过程故事奉告巨匠供献怙恃。
名人赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书？王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他奉侍怙恃时，自己只吃粗劣的饭菜，为怙恃到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”其实不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里嘲讽国平易近党反动派统治时代的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“名人”、“将军”为老苍生做出近似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的`善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的原本脸孔面容，那些不见得何等完美、可是布满了人情味的脸蛋，那些褪去了“神”的光环、可是明灭着“人”的辉煌的脸蛋。
让我们唱起通俗人的赞歌吧，称道那些亏弱虚弱、怯懦、游移背后的尊贵与坚定，歌咏那些耸峙于通俗身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读后感7
寒假经由过程教员的举荐，我看了《孝经·二十四孝》这一本书，并从中学到了良多事理。孝，自古以来是我们华夏平易近族的精采传统，它一代又一代得传承着，迄今为止，仍是被人们所正视。孝，是一切道德的根柢，一个都没有孝心的人，是没有道德的。孝，是一切品质中最为根底的一个，可是却又是最为首要，良多人也并没有做好的。孝，是一小我生平的功课，不管你是万人之上的富豪，仍是流离陌头的乞丐，你都要供献怙恃，感谢感动打动怙恃。
身体发肤，受之怙恃。从出生避世到终除夜成人，都是怙恃辛辛劳苦将我们养育终除夜、教育我们，所以，供献怙恃是我们不移至理的。一个进献的皇帝，对苍生也能施仁政；一个不进献的皇帝，再畅旺的国家也会衰亡。一小我是不是能够成功，最根底的就是从是不是供献怙恃看出。
此刻的年青人变得愈来愈“忙碌”，经常早出晚归、浪荡异乡，哪怕好不等闲有时刻陪怙恃，也老是厌恶地辞失踪踪，甘愿宁可去陪同侣一路发楞，也不甘愿宁可回家看看愈发蕉萃的怙恃。
近日有一档十分火热的综艺节目《旋风孝子》几位明星和他们的父亲或母亲一路渡过六天五夜，用自己的步履填补失踪踪去的'孝行，其中所有的家长都暗示：自己的孩子太忙，并没有时刻。这也激起了各除夜汇集的关注：孝，是不是被我们说得过度于轰轰烈烈，而健忘了自己的素质？怙恃其实不在乎你的官衔职位，而是想要让你多陪陪她，就像你小时辰他们陪你一样。尽孝其实不是一两天便可以了，而是要天天都坚持，为怙恃做好每件点滴小事，让他们感应传染你那颗最竭诚的心就足以。
从此刻最早尽孝吧！我想我们都不单愿有悔怨的那一天。
二十四孝图读后感8
人之初，性本善，总记得小时辰被怙恃要求捧着一本彩版的《三字经》听怙恃讲若何做人，若何进献，若何敬人干事。
读到《二十四孝图》，不由有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被怙恃或长辈要肄业一些孝道，百年之前，和鲁迅师长教师一路读阅做工粗拙的《二十四孝图》，满心欢喜的求贴心被湮灭了，想那时只有略有丹青的簿本，就要被塾师，就是那时的指导青年的前辈避免，呵斥，至打手心，和此刻对比，我们除课本还有良多课外读物，想那时鲁迅师长教师指斥这类封建孝道失踪踪臂儿童人命，将肉麻算作有趣，以不情为伦纪，曲解了前人，教坏了后人，可假定鲁迅先糊口到了今日，又会有若何的感伤，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道当然不成取，但却让人学会了尊老爱幼，或许有些礼仪过于繁索，有些做法过于拙笨，也存在着子虚和残暴，但和此刻有些人来讲，已仁慈了良多。
人之初，性本善，同为中国一平易近，虽不应时代，在屡被攻讦的封建孝道中也有悦耳的走在街上，桥洞中，可见一名衣衫破烂的儿童，白叟，记忆中最深的是那位成天坐在桥头的.老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度改变，而她的亲人的刻毒不变，她头发花白，杂乱地披着，那不知是甚么色彩的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看甚么，不敢去想象，只怕自已也会平增忧闷，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的糊口费……
假定，我想是假定鲁迅师长教师看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有仁慈，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊敬，没有幸福，只有被湮灭了仁慈的高级动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也必定像钉子一样打在白叟心上……
人之初，性本善，假定这类善能继续，那么《二十四孝图》也不会显得那模样虚，那么鲁迅师长教师也不会除夜叫中国的劣根性了。
人这初，性本善，性四周，习相远，我耳边又响起了这传布千年的精典……
二十四孝图读后感9
放假第三天，遵循原筹算我天天在《朝花夕拾》的这册散文集中浏览一篇师长教师的文章。而此日所读的即是师长教师的《二十四孝图》。
鲁迅师长教师的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是师长教师的这篇读后感的读后感，这边让我感应良多压力了。
鲁迅师长教师是20、30年月新白话步履的俊彦人物，而这篇文字也恰是从白话步履入手。先给以阿谁所谓的名人冲击，声名师长教师对白话步履的立常为了增强说服力，师长教师便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼脸孔面容。
为了读懂师长教师的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以斗劲浏览，让自己能够更好地舆解师长教师的这篇文章。老莱娱亲;，郭巨埋儿;，卧冰求鲤;，这些文章都是鼓吹封建礼教中的孝;的遍地称道的文章。
文中表达的这些孝;良多都是愚孝，背反了人道的孝道，甚至是为了人颂之为孝;而孝;，封建时代也讲究礼仪孝悌;，但这些所谓的孝;现实上是没法用当下的孝道不美不美观念去权衡的。郭巨可谓至孝，家里麻烦，孝母之心值得奖饰，但杀儿之举，却有背人道，其实背反了人本不美不美观念。看似除夜孝，现实上是残暴。这样的故事在书中随便翻翻举目尽是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘:卖身葬父;、埋儿奉母;、哭竹生笋;。刻木事亲;、埋儿奉母;让人感应刻毒无情;孝打动天;、卧冰求鲤;、哭竹生笋;这样一种封建的吃人的礼教，其实让人感应可悲!
封建时代的崇奉与理念并不是都是要继续或丢弃的`。可是孝乃百善之首，若何切确地进行理解步崆最切确的。作为有五千年礼貌历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!
二十四孝图读后感10
今天，我不美旁不美观了二十四孝故事，这些故事深深打动了我。
说说其中让我印象最深切的一个故事。古时辰有一名皇帝，他很有孝心。有一次，他的母亲病了，他便最早赐顾帮衬母亲，怕宫女们参谋欠好，他每次上完朝就会带着太医去看母亲。皇帝又要治理国家除夜事，令人们过上安身立命的糊口，又要好好赐顾帮衬母亲。功能母亲这一病就病了三年，而在这三年中，皇帝也没有睡过一次好觉。
看到这个故事，我不由忸捏地低下了头。之前，妈妈在家里倏忽胃痛，只好躺在床上呻吟着，我见了，心里虽感应焦心，但每次都只会问一句：“妈妈，您若何了？”当妈妈还在回覆我的问题时，我必定会飞快地而且淡淡地回覆一句：“哦！”然后没有任何其他的回应，便回身走开了。今天看了这位皇帝的孝心故事后，我感应传染自己忸捏万分，巨匠同时身为怙恃的后世，他能这么衣不解带地奉侍自己的母亲，而我连耐心关心母亲都没有做到，况且赐顾帮衬她呢？皇帝是一国之君，而我是平平易近，皇帝天天堂是繁重，都还那么有孝心，有时刻去赐顾帮衬自己的母亲？为甚么我就做不到呢？中国有一句老话：百善孝为先，孝的一般默示为进献、供献等。进献指为了回报怙恃的养育，而对怙恃权威的必然，从而驯服制服怙恃的指导和呼吁，遵循怙恃的意愿行事。
孝其实很简单，就算你只倒了一杯水给长辈，这也是一种进献的默示；今天你分隔家门时和怙恃自动打了呼吁，这就是进献；吃饭前，你轻轻地为怙恃盛了碗饭，这就是进献；怙恃不舒当令，你的一句关心之语，这就是进献；今天你的功课不需要怙恃费心，这就是进献；考试中，你的成就有了丁点前进，这就是进献。
就算你做的事是那么的'藐小，但这也是孝心的一种闪现。只要你肯去做，没有甚么是做不到的，就让我们从此刻最早，从点点滴滴的小事做起，继续中华平易近族的传统美德：百善孝为先。
二十四孝图读后感11
中国人凡是说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝最早的，它是做人的根柢。这个寒假，我浏览了中国古代传统文化故事——《二十四孝》，加倍体味了这句古话的`深切寄义。
《二十四孝》是元朝郭居辑录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不合角度、不合气象、不合蒙受行孝的故事集，为中国古代鼓吹儒家思惟及孝道的通俗读物。首要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最记忆犹新的就是《涌泉跃鲤》了，我给巨匠讲讲吧。
姜诗佳耦知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风除夜，妻子庞氏接水良久不回，姜诗思疑她怠慢婆婆，便把她逐削发门，庞氏没有走远，她在邻人家日夜辛劳织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天打动，涌进了一口长江水，天天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人不再消去江边了。
这个尽孝故事看完后，我很是打动，因为姜诗和庞氏两人天天都要往返走十三四里远，可是他们都没有牢骚。庞氏就算被逐削发门也会吃苦挣钱供献婆婆。我也很自责，他人想尽编制进献自己的家人，此刻的我却还不知道该若何进献家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应该在家里发脾性，让家人失踪踪望，理当为家人着想，知道孝心。有一全国学回家，我看见一个白叟帮孙子背着一个书包，说：“快回去做功课！”阿谁孩子不理睬，在旁边放鞭炮，白叟皱着眉，叹了口吻。看到这，我感应传染阿谁孩子即便很想玩，也要先把进修弄定，他也不能不理白叟，让白叟失踪踪望。假定你能带给家人欢愉，让他们糊口幸福，也相当因而尽了自己的孝心。
“孝”是中华平易近族传统美德之一，也是最根底的做人原则。一小我假定不进献，他更不会酷晴自然，酷好祖国，同样成就不了甚么除夜事业。所以，只要你知道孝，就会有回报。
二十四孝图读后感12
捧着鲁迅师长教师那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽然说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总感应传染他的文笔过度艰深深挚艰涩。或许是我的憬悟低了些吧，连思惟也有些不合的，就像那篇《二十四孝图》。 “百善孝为先”是前人的根底道德思惟，《二十四孝图》本是一本鼓吹儒家“孝”的不美不美观念的儿童传统读物。而鲁迅师长教师这篇文章就写在于“否决白话文”的潮水争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯串了辛辣的嘲讽，痛斥了封建孝道的子虚，表达了他的爱憎之情。其实不是不是定鲁迅的不美观不美观概念。简直，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也简直很盼愿一个去冲击封建残暴的声音。可是，对他所言的不美观不美观概念我却定见相左。
不能不认可的是，二十四孝简直有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的`故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒唐乖张，但它只是仅仅起到警示后人的浸染，方针仍是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有鹤发老爷在故作小儿状吗？
古代不受孝道的极其少见，也算是寥寥可数。却是在此刻的社会不孝儿女诸多。怙恃千辛万苦的拉扯终除夜，成人后却对怙恃嗤之以鼻，冷嘲热讽的触目皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也慢慢损失踪踪了这类传统了吧！孝其实不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。怙恃累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里扫除的干清清洁，看见成就单上那喜人的成就。我想知一切都足以让怙恃伸展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的鹤发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的事实下场母的只是但愿后人加倍进献，加倍懂事。儒家思惟简直在某一方面迫害了人，但我们不成以完全否认，只有取其精髓去其糟粕，才能发现它优良的一面。是以谅解二十四孝吧！
二十四孝图读后感13
放假第三天，遵循原筹算我天天在《朝花夕拾》的这册散文集中浏览一篇师长教师的文章。而此日所读的即是师长教师的《二十四孝图》。
鲁迅师长教师的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是师长教师的这篇读后感的读后感，这边让我感应良多压力了。
鲁迅师长教师是20、30年月新白话户外的俊彦人物，而这篇文字也恰是从白话户外入手。先给以阿谁所谓的名人冲击，声名师长教师对白话户外的立常为了增强说服力，师长教师便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼脸孔面容。
为了读懂师长教师的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以斗劲浏览，让自己能够更好地除夜白师长教师的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是鼓吹封建礼教中的“孝”的遍地称道的文章。
文中表达的这些“孝”良多都是愚孝，背反了人道的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲究“礼仪孝悌”，但这些所谓的`“孝”现实上是没法用当下的孝道不美不美观念去权衡的。郭巨可谓至孝，家里麻烦，孝母之心值得奖饰，但杀儿之举，却有背人道，其实背反了人本不美不美观念。看似除夜孝，现实上是残暴。这样的故事在书中随便翻翻举目尽是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬纲铫“埋儿奉馁铫“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感应刻毒无情；“孝打动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，其实让人感应可悲！
封建时代的崇奉与理念并不是都是要继续或丢弃的。可是孝乃百善之首，若何切确地进行除夜白步崆最切确的'。作为有五千年礼貌历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！
二十四孝图读后感14
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深切，很有感应传染。
文章讲的是作者忆述儿时浏览《二十四孝图》的感应传染，揭露封建孝道的子虚和残暴。作品着重分化了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道失踪踪臂儿童的人命，将“肉麻算作有趣”，“以不情为伦纪，离间了前人，教坏了后人”。作品对那时否决白话文、倡导复古的倾向予以了尖锐的报复。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，首要方针是鼓吹封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说阿谁郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家境殷实，父亲自后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境慢慢麻烦，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供养母亲，就和妻子筹商：“儿子可以再生，母亲死了不能新生，不如埋失踪踪儿子，俭仆粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有背人道，不合儒家“六合之性，酬报贵”的人本不美不美观念。看似除夜孝，现实上是残暴。古有为求神为怙恃治病舍身的，也有割股肉以解怙恃想吃肉之念的，今有为怙恃治病献五脏的，少少有为怙恃去杀人的。为了俭仆粮食，就想把自己的'亲生儿子杀了，一则有背老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所往后来有人把这类孝举，称为“愚孝。“
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬纲铫“埋儿奉馁铫“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感应刻毒无情；“孝打动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思惟严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是理当的，陈旧是拙笨的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
二十四孝图读后感15
我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深切，让我深受打动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事在令我打动的同时也让我收成颇丰。
这则小故事讲的是古代一名叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失踪踪去父爱。可是，当怙恃生病时，他衣不解带奉侍，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上熔化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果真康复。王祥的母亲使他失踪踪去父爱，王祥都能在怙恃生病时，衣不解带地奉侍，还在冬季用自己的体温来把冰熔化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我打动极了。
古代的人们如斯进献。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在组织协调社会的今天，我们更理当供献怙恃，更况且孝道是我们中华平易近族的悠长文化和传统美德，可是，事实仿佛有点不尽人意，历史珍贵财富并没有获得部门现代人的认同，甚至有的人还要怙恃来“供献”他们，在他们心中，怙恃是不移至理要养他们，要为他们做牛做马的不美不美观念。他们认为只有自己逍遥欢愉就够了，却不谅解，不理解怙恃对自己所支出的辛劳，更不用撮要他们供献怙恃了。他们能否想过母亲十月妊娠的疾苦和怙恃亲把他们从一个小婴儿拉扯除夜的艰辛，莫非这也能让人所健忘吗?假定这些都不能传染打动他们的铁石心肠，那他们只能获得人们的漫骂和丢弃。
怙恃给我们的爱是忘我的，怙恃默默地为我们操劳。假定你够细心，就会发现怙恃脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。怙恃在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，怙恃对我们的.爱比山还高，比海还深。所以，我们此刻要好好供献怙恃，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给怙恃吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好进修，不孤负怙恃对我们的期望，终除夜往后好好酬报怙恃，好好供献怙恃!
“供献”是我们中华平易近族的优良传统美德，是我们每小我都理当做到的，就像这则故事中的王祥那样，我必定好好供献怙恃。
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