语文教案

时刻：2023-09-09 08:06:49 语文教案我要投稿

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(精髓)语文教案3篇

　　在教学工作者现实的教学勾傍边，很有需要精心设计一份教案，借助教案可让教学工作更科学化。教案理当若何写呢？以下是小编汇集清理的语文教案3篇，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。

(精髓)语文教案3篇

语文教案篇1

　　学情分化：学生由初中走向高中，履历了进修史上的重除夜转折，可是在语文进修上并没有质的晋升。是以，开学初的语文课理当以实现又初中向高中学法上的过渡，重在培育学生精采的语文进修的习惯。

　　教学方针：

　　1、了了语文进修的常规要求。

　　2、语文进修编制编制的指导。

　　3、了了本学期的进修使命，按筹算完成进修内容。

　　4、体味词的一些体裁常识；体味《沁园春长沙》的写作布景。

　　教学重点难点：

　　要肄业生育成精采的进修语文的习惯和坚韧不拔的进修立场。

　　教学过程：

　　1、导入语：

　　作为一个中国人，我经常为我们的祖国具有的历史悠长而且辉煌辉煌的文化成就而孤高。作为一名语文教师，我却又为我们的汉语的未来而感应莫名的惊慌。我的担忧不是没有出处：经济的高速成长，物欲的无限膨胀，时代的疯狂前进，导致表意的汉字被架空，传统的文化被割裂，人文的精神在萧瑟……我们极有可能成为华文化式微的历史罪人！

　　中华平易近族要实现伟除夜中兴，不单要走经济强国之路，更需要走精神强平易近之途。担着精神家园培育汲引的语文教育，责任重于泰山，我们有义务接过这根书写着“文明”字样的繁重的接力棒，而且还得顺遂地传递下去。

　　2、了了语文进修的常规要求（约法三章）：

　　听课要求：

　　1、当真听讲，作好笔记（便于保管，请学生把笔记做在书底蕴应的'处所）

　　2、积极思虑，积极讲话，找回自年夜，声张自我。（语文进修的能力方针）

　　3、为峻厉课堂纪律，上课若有瞌睡者，要被请起表演节目。

　　早自修要求：

　　1、2、4、六语文早自修，课代表负责，班干部协助。

　　2、早自修高声朗读，读出语感。配套朗读《读本》上的课文。

　　3、每次早自修前一天课代表要提早到我这里体味朗读使命。

　　功课要求：

　　1、配套功课，优化设计，每课一练，接轨高考

　　2、摘抄和书法连络起来。天天一摘抄，礼拜六收起来搜检。摘抄用统一的操练本。

　　3、短文二周一篇，用统一的硬手本，前面空两张，第一张写上自己最赏识的一句话。

　　作文要求能真实斗胆地揭晓小我不雅概念，能写出体裁光鲜的链接着健康生命的作文。尊敬版权，绝对原创。真情实感，书写清楚。

　　浏览要求：要有个浏览筹算。天天的浏览量，每个月的浏览量心中要有个数。普遍浏览，读而有得，做好摘抄或剪贴。

　　工具书预备：现代汉语辞书，古汉语辞书。

　　书到用时方恨少，事非经由不知难。

　　[晋]陈寿：一日无书，百事萧瑟。

　　[英国]培根：“浏览令人充实；闲谈令人活络；写作与笔记令人切确；史鉴令人明智；诗歌令人巧慧；数学令人邃密；博物令人沉湎；伦理之学令人稳重；逻辑与修辞令人善辩。”

　　[前苏联]高尔基：“我念书越多，书籍就使我和世界越接近，糊口对我也变得越加亮光和成心义。”

　　浏览是一种陶冶。我们所要读的文章都是经典之作。课本与读本彼此配套，一课对一课，一个单元对应一个单元，我们理当读懂，读透。

　　高中语文第一课。

　　不成“小僧人念经——有口无意”，否则，功能经常是“皮带没眼——记不住”。

　　[宋]苏轼《和董传留别》

　　腹有诗书气自华。

　　[唐]杜甫：念书破万卷，下笔若有神。

　　[战国]孟子：尽心书则不如无书。

　　清朝除夜儒戴震思疑朱熹给《除夜学章句》作的注解，终成一代宗师。

　　[清]曹雪芹：世事洞明皆学问，人情练达机文章。

　　[宋]陆游：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　3、竣事语

　　完成这样的使命，必需要有坚定的语辞意志：

　　[清]王国维《人世词话》三境界说：

　　昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路。（晏殊《蝶恋花》）——不畏艰难，方针高远

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人蕉萃。（柳永《蝶恋花》）——剖断不移，孜孜以求

　　众里寻他千百度，蓦然回首回头回忆回头回忆，那人却在，灯火衰退处。（辛弃疾《青玉案》）——千锤百炼，终成正果

　　宝剑锋从磨砺出，梅花喷喷香自苦寒来。

　　板凳要坐十年冷，文章不写一句空。

　　高中三年的语文进修，较着需要我们师生一路全力，增强合作，共建斑斓足够又博除夜高深的语文世界。

　　4、功课

　　1、预习《沁园春长沙》，能熟读课文，掌控生字注音。

　　2、短文参考话题：《写在教师节》

　　教后感：第一堂课下来，感应传染学生的进修积极性被充实地调动起来，出格是良多学生意想到泛泛泛泛浏览的首要性，课一上完，便有学生咨询若何浏览的问题，我感应传染达到了预期的方针，感应传染很好。

语文教案篇2

　　【教学方针】

　　1.熟谙家乡对一小我成长的首要意义

　　2．体味“乡土情结”赋予的时代内在

　　3.体味散文的措辞艺术，鉴赏文本的意蕴美。

　　【重点难点】

　　1．梳理课文结构条理；

　　2．经由过程赏析掌控作者的激情。

　　【教学器具】

　　多媒体

　　【教学编制】

　　在教会学生评点的根底上，学生感知、研习文本，对文章进行评点，课上师生、生生睁开互动交流。

　　【课时课型】

　　赏析课1课时

　　【教学法度楷模】

　　一．搜检字词预习

　　1．给加点字注音

　　魂牵梦萦（yíng）忐忑（tǎntè）不安怯（qiè）生生

　　田塍（chéng）

　　悠邈（miǎo）盘曲（qíqū）三匝（zā）

　　蕞（zuì）尔

　　铩（shā）羽而归谪（zhé）居唏嘘（xīxū）

　　方兴日盛（ài）

　　桑梓（zǐ）屹（yì）立搭讪（shàn）

　　褪（tuì）色

　　发端（rèn）濠（háo）水翰苑（yuàn）

　　缔（dì）造

　　翘（qiáo）首殛毙（lù）谛（dì）听

　　2．注释以下词语

　　侘傺：失踪踪意的模样。

　　铩羽而归：指失踪踪败或不自得，灰溜溜地回来。

　　田塍：田埂。

　　蕞尔：形容小（多指地域）。

　　寄人篱下：例如依托他人过活。

　　功败垂成：快要成功的时辰遭到失踪踪败。

　　良辰美景：夸姣的年光，夸姣的风光。

　　忐忑：心猿意马。

　　千辛万苦：承受艰辛磨折。

　　方兴日盛；事物正在成长，一时不会终止。

　　翘首：抬初步来望。

　　发端：例如新事物或某种场所排场最早闪现。

　　2、作家布景介绍

　　1.作家介绍

　　柯灵，浙江绍兴人，现代闻名作家。曾任《文陈述请示》副社长兼副总编纂、文化部片子剧本创作所所长、《公共片子》主编、中国作家协会理事、作协上海分会书记处书记、上海影协党组成员兼常务副主席、上海片子局参谋等职。开国后首要著作有杂文散文选集《遥夜集》，短篇小说集《火伴》，散文集《暖流》，片子文学剧本《侵蚀》《不夜城》。他的散文文字夸姣清雅，立意高调极品。遵循夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。

　　2．布景介绍

　　每小我都有乡土情结。作为一名世纪文化白叟，柯灵早年展转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有出格的体味。是以，在《喷喷香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着竭诚深挚的激情写下了《乡土情结》这篇散文。

　　3、文本研读

　　1.作者为甚么把乡思称为“情结”？连络第二段内容，谈谈你的熟谙。

　　之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与减退。一小我的身世地不单给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是此外一小我，家乡的文化起了抉择性浸染。

　　2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？请整合第二段内容作答。

　　所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深切的记忆：怙恃亲戚的爱；家乡的山水草木；离合悲欢的家史；邻里乡情四个方面。

　　3.作者在第三段中所描述的少年离去家乡的气象有哪几种？请归纳综合声名。

　　①良多人富有浪漫气息，为追求理想草创事业去闯世界。

　　②除夜都人是繁重的现实主义格调，为连结最低糊口被打发出门。

　　4.年少离家后有哪些可能的蒙受？连络第四段内容谈谈。

　　可能的蒙受：有的一无所有而还乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的稀薄名利、渴仰归隐；有的贫困潦倒，有的春风自得。

　　5.谈谈援引韦庄、孟浩然、项羽等诗文的浸染。

　　韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守伶丁，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年激情的覆灭；项羽的“富贵不归家乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志自得满，意欲还乡炫耀的孔殷神采。

　　6.第五节段仿佛和“乡土情结”关系不除夜，请你谈谈你的不雅概念。

　　第五节写了战争、流放等灾难激起的超出思乡情结的爱国情怀。这一段写的概况上看不是乡土情结，素质是成立在乡土情结上的，而且是对乡土情结的超出，默示了作者对仁人志士高尚情怀的由衷歌咏。也就是说作者把仅仅只是默示为对家的忖量的乡土情结慢慢把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内在。

　　7．本文写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮水，并歌咏他们不忘桑梓之情，感动鼓舞感动细腻除夜方奉献，与祖国齐心合力。请你连络乡土情结，分化这样写的浸染和洽处。

　　①把乡土情结提高到平易近族凝固力的高度来熟谙，丰硕并深化了乡土情结的内在。

　　②具体声名乡土情结不因时刻的久远（历史）和空间的阻隔（地舆）而退色。

　　③既赐顾帮衬了前文，也使文章的主题获得了深化。

　　8．文中陆续用了四个例如写游子，有何浸染？

　　“失踪踪恨的兰花，逐浪的浮萍，飘动的飘蓬，因风四散的蒲公英”这四个例如，活跃形象地写出了远离乡土的游子们伶丁无助的际遇。

　　4、总结文章思绪

　　第一部门（1）：甚么是乡土情结。

　　第二部门（2-6）：按人的成长的时刻顺次写乡土情结的组成、成长、默示及升华。

　　江苏省淮安中学《乡土情结》教案6（苏教版必修一）,

　　第三部门(7)：归纳全文，点明年夜旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会磨灭踪；此外一方面，又在鼓舞鼓舞激励祖国强除夜的时代应有除夜展雄图的志向，极富时代气息。

　　五．安插功课

　　1．完成《进修与评价手册》相关内容，

　　2．课后汇集有关写家园之思的名句。

　　3．写一段以“思乡”为话题的短文。预备课后交流。

　　6、附：《乡土情结》古诗文资料

　　1、杂诗王维

　　君自家乡来，应知家乡事。

　　明天未来①绮窗②前，寒梅著花③未。

　　【注解】①明天未来：指解缆前来的那天。②绮窗：雕饰超卓的窗子。③著花：开花。

　　【评析】这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，精练而形象地描绘了主人公思乡的激情。对离乡游子而言，家乡可记念的工具良多。可是诗不写眷怀山水景物，风土着土偶情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓烈，有条有理。

　　2、原本姹紫嫣红开遍,似这般都赋予断井颓垣。良辰美景何如天,赏心乐事谁家院……

　　——《牡丹亭》

　　【声名】这曲词，是《牡丹亭惊梦》中杜丽娘所唱的妙文。杜丽娘于“姹紫嫣红开遍”之时，看到了“断井颓垣”，想纵是“良辰美景”，也难抵功夫易逝，富贵背后的苦楚，一个“遍”字，看头了人世！

　　这《牡丹亭》的戏文也让除夜不美不美观园里的黛玉暗自神伤。第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，黛玉听到梨喷喷香院内女孩子们演习《牡丹亭》戏文：“‘则为你如花美眷，年光似箭……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜……’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，年光似箭’八个字的滋味。”黛玉听到这八个字，传神感应传染到生命的夸姣与短暂，嗟叹花自漂荡水自流，因而“不觉肉痛神痴，眼中落泪”。

　　3、洛阳金风打秋风

　　秋思张籍

　　洛阳城里见金风打秋风，欲作家信意万重。

　　复恐仓皇说不尽，行人临发又开封。

　　【声名】这首诗最除夜的特点是，借助于细节描述传达主人公的思惟激情。诗中“复恐仓皇说不尽”是写人的心理勾当，“行人临发又开封”则是一个有高度典型性的细节，也是心理勾当的必定功能。这个活跃的细节使抽象的“乡思”变得具体可见。

　　4、夜雨寄北①李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山②夜雨时。

　　【注释】①寄北：一作“寄内”，“内”，指妻子。 ②巴山：泛指巴蜀地域。

　　【声名】独剪残烛，夜深不寐，在淅沥的巴山秋雨声中浏览妻子询问归期的信，而归期无准，其神色之郁悒、孤寂，是不难想见的。作者却超越了这一切去写未来，盼愿在重聚的欢喜中追话今夜的一切。因而未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，除夜白如话，却何等盘曲，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无限！

　　5、唐朝诗人贾岛（据《全唐诗》四七二卷一作刘皂诗）有诗云：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无故更渡桑乾水，却望并州是家乡。”

　　他说“我”在并州做客已数十年了，不分日夜忖量的是长安四周的咸阳，此刻“我”渡过桑乾河来到更远的处所，回首回头回忆回头回忆并州，倒仿佛并州也是我的家乡了。

　　6、旅次朔方刘皂

　　客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

　　无故更渡桑乾水，却望并州是家乡。

　　这是一首写羁旅愁情的七绝。前二句写久客并州的感伤。作者旅居并州已十年，十年是一个很长的时刻，所堆集起来的乡愁，对一个异乡旅居的人来讲，是煎熬得够难熬可贵的，“归心日夜忆咸阳”，深切地默示了作者日夜思乡的愁苦神采。

　　可是，命运好象与诗人作对似的，他不单不能回咸阳，反而又踏上更遥远的征程。后二句接着写北渡桑乾河后的神采。

　　桑乾河离并州二百余里，由此北行，即是荒寒的朔漠地带，这对诗人来讲，无异因而远去天际，这思乡之情，变得加倍繁重了。既是如斯，作者为甚么不返回家乡，反而要远赴朔方呢？这启事没有点明，但从诗中的“无故”二字，却颇可玩索。“无故”就是平白无故，没出处之意，也就是自己也弄不清楚是若何一回事的意思。果真如斯吗？只不外是极其含蓄地透露出一种求取功名富贵未遂、跋前疐后、不由自立的感伤而已。那时一般念书人，为了仕宦，不能不分隔怙恃妻子，流寓异乡，甚至到边远地域去游宦。诗人也是如斯。十年之前，他远游并州，只望求得个一官半职，而十年畴昔了，却仍然故我，这对他来讲，神采是很抑郁尴尬的。所以当然日夜思归，却是有家难归啊！在这类气象下，就不能不忍耐疾苦，另觅前途了。所以他远赴朔方，也仍是为了功名富贵，这真是适得其反了。但既以心为形役，就只得忍耐心里日夜被煎熬的思家的疾苦了。诗中“更渡”二字，正包含有适得其反之意。

　　因为离家日远，思乡之情也就加倍深切，所以当渡桑乾河北去的时辰，诗人不由回首回头回忆回头回忆南望，甚至于“却把并州作家乡”了。发生这类神采，看来仿佛有点巧妙，其实也长短常自然的。畴昔作者旅居并州十年，只忆念家乡咸阳，感应传染并州可厌不如回去，因为并州事实是异乡，与咸阳对比，激情自然不及对咸阳深。但此刻分隔并州，远赴朔方，不单不能回到咸阳，而且连并州也不能回了。并州在唐朝曾称北都，富贵一时，后设太原府，是闻名的城市，与荒寒的朔方对比，近家乡良多，也好良多了。况且作者在并州一住十年，在这持久旅居傍边，自然也有了激情。事实上，它在诗人心中，已成了第二家乡，所以回首回头回忆回头回忆南望并州，自然也就感应激情亲热而记念起来，正象在并州时忆念咸阳的神采一样了。这类巧妙神采，凡是持久羁旅异乡的人，想来都有同感。

　　这首诗经由过程移居来抒写羁旅之思，显得委宛盘曲，自然传神，富于情味。施补华《岘佣诗话》认为，此诗与李商隐《夜雨寄北》一诗都是“盘曲清爽，气焰近似。”《挑灯诗话》说：“非工具南北之人，不能道此。”详说甚是。

　　7、渡汉江①宋之问

　　岭外音书断，经冬复历春②。

　　近乡情更怯，不敢问来人。

　　【注解】①汉江：即汉水，这里指流经湖北襄阳四周的一段汉水。②岭外：五岭以南的地域，即今广东、广西一带。

　　【评析】此诗为宋之问从泷州（今广东罗定）贬所逃归，路过汉江时所作。诗人被贬岭外，家中动静早已间断，漫漫严冬畴昔，又履历一个春季。战祸频仍，怙恃年迈，都使诗人归心似箭。可是，离家越近，越怕听到欠好的动静。“怯”、“不敢”，将欲问又不敢问，复杂巧妙的心理极传神地表达了出来。

　　《渡汉江》是宋之问诗中传布最为普遍的一首小诗，它之所以悦耳，自有其独到的处所。宋之问生平曾历两次流放，第一次流放岭南是在神龙元年（705）春被贬为泷州（今广东罗定县）参军，第二年便逃归洛阳，匿居友人张仲之家里。这首小诗就是他逃归途中所作。广东罗定县与广西岑溪县交壤，地处荒僻的群山傍边，西有云解雇夜山，东有除夜云雾山，古时交通极其未便，音书难达。诗的开首“岭外音书断”，就是指诗人贬罗定后，与家人隔离了音信。可是下句说：“经冬复历春”，从严冬到新春这漫长的功夫里，未得抵家里一点动静，岂能不挂怀？这仿佛有为自己北逃作分辩之意。第三句反说：“近乡情更怯”，既是渡汉江，又是近乡，这个处所必是襄阳无疑了。襄阳是唐朝工具两京通向江南、岭南必经的要道。过襄阳向北即是河南境。正所谓，“便下襄阳向洛阳”。洛阳南郊有宋之问的陆浑山庄，洛阳已指日可达，诗人很自然地发生了“近乡”的感应传染。履历了千辛万苦翻山越岭，事实下场接近家乡了，本该万分打动，一个“怯”字，完美地默示了诗人那时的心态、情态与形态。他怯生生的不敢向从家乡来的人问讯，担忧自己会听到不幸的或恐怖的动静。同时因自己被贬谪又逃归的不凡身份，更使他神采复杂，不敢见村夫。

　　本诗影响深远。李商隐《无题》诗也抒发过不异的神采：“楼响将登怯，帘烘欲过难。”这些诗句，都把欲听、盼听而又怕听和欲见、急见而又怕见的巧妙神采默示得很超卓。宋之问此诗，情真、语真、意真，故能打动读者。

　　8、长干行（其一）崔颢

　　君家何处住？妾住在横塘。

　　停船暂借问，或恐是同乡。

　　【注解】（1）长干行：一作“长干曲”，属乐府《建筑材料曲歌辞》，原为长江轻贱一带的平易近歌，内容多写船家妇女糊口的。（2）君：你，指男方。（3）妾：女子自称。横塘：堤名。三国时吴国，沿秦淮河南筑堤至长江口，称为横塘。旧址在今南京市西南。（4）借问：请问他人。（5）或恐：或许，暗示猜想的意思。

　　【评析】从文字上看写得极其简单平白，其实不艰深，但激情竭诚，清爽自然。此诗用白描的编制塑造了一名船家女斗胆、热忱和聪明的形象。

　　9、长干曲(其二)崔颢

　　家临九江水，交往交往九江侧。

　　同是长干人，生小不体味。

　　【诗文】我家临着九江水，交往在九江边。我们当然同是长干人，从小却没有见过面。

　　【注解】九江：指长江轻贱一段。

　　【评析】这是一首汉子应对的诗，是针对着“长干行(其一)”中女子的问题而回覆的。汉子回覆得率直诚心，一句“生小不体味”概况是可惜没能青梅竹马，现实是相知恨晚神采的默示，透露出强烈的艺术传染力。

　　本诗与“长干行(其一)”都具有浓烈的平易近歌风味，浪漫强烈强烈热闹，朴质健康，称得上上乘之作。

　　《长干曲》属乐府《杂曲歌辞》，由长江沿岸建康（今南京市）的一处街坊长干里而得名，多默示这一带妇女的糊口状况和思惟激情。崔颢的《长干曲》共有四首，对古辞既有摹拟，又有成长。这里选的是其中第1、第二两首。诗篇描述舟行途中男女问答，气焰极似平易近歌。

　　我国平易近歌历来有男女唱和的传统，形式活跃活跃，早在先秦古籍《诗经》里面，就有了像《郑风东门之墠》这样的男女对歌，《乐府诗集》的《清商曲辞吴声歌曲》，也保留了良多平易近间男女彼此赠答的歌辞。崔颢这两首诗深受平易近歌影响，用的也是男女对唱的形式。第一首是女子的问辞。航行在长江中的女子停船向对方发问：“君家何处住？”接着毛遂自荐：“妾住在横塘。”也是女主人公听到了对方带有乡音的言语，是以就发生了“或恐是同乡”的设法。第二首是汉子的答辞。“家临九江水”回覆了“君家何处住”的询问。“交往交往九江侧”注解自己也长年交往江上，两人情况不异。“同是长干人”则证实了女子“或恐是同乡”的猜想。两人都成长在长干里一带，但因映杀就离家外出，所以当然是同乡却其实不体味。两诗经由过程对唱形式，记叙了青年男女在舟行途中的和气相处。男女唱和的诗篇形式活跃活跃，易于充实表达作品主人公的糊口感应传染和思惟激情，具有激情亲热悦耳的艺术传染力。这两首诗采纳白描手法，格调清爽自然，不决心藻饰，没有艳丽的色采衬着，不加无谓的妆饰映衬，也不用多余的布景陪衬，而是以简单的白话、精练的文笔、对唱的形式，来勾勒男女主人公的形象，默示他们互认乡亲的“真意”。

　　第一首诗描述女主人公在向对方发出问话往后，不等回覆就自诉“妾住在横塘”，因而，这位女子无邪朴质的神志就在问辞中活跃地默示出来。第二首诗男主人公在怅然暗示我俩本是同乡的答辞往后，发出“生小不体味”的可惜，以凸起他们今日重逢的珍贵，从而使他在旅途中喜遇同乡女子的激情心态，也自然地得以揭露。

　　诗篇全用白描手法，无涓滴砥砺痕迹，格调清爽自然，如一泓清水。清朝诗论家沈德暗藏《说诗晬语》中，称之为“五言绝句”中的“绝调”。

　　诗篇虽用语简明而简略单纯，寄义却完全而深远。如在女子发生“或恐是同乡”的设法前，并未写她听到对方的声音，这里省略了女子闻乡音的情节，意思却是完全的。而女子因闻乡音就停舟相问，也反映了她此时此地的处境和神色。她交往江上，漂浮孤零，处境疾苦，心里伶丁，此刻忽闻乡音，不觉欣慰万分，失踪踪臂对方是位素不体味的汉子，脱口发问。是以诗的措辞当然简略单纯，包含的意思却很深远，深切地揭示了这位女主人公的个性特点。对此，清朝学者王夫之在《夕堂长日绪论》内编中奖饰说：“论画者曰：‘咫尺有万里之势。’一‘势’字宜着眼。若非论势，则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一全国图耳。五言绝句，以此为落想时第一义。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。’墨气所射，四表无限，无字处皆其意也。”可谓深得其中三味。

　　10、游子吟孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心①，报得三春晖②。

　　【注释】①寸草心：小草。茎中抽出的嫩芽。②三春晖：三春，指孟春、二月、季春。即阴历正月、二月、三月。晖，阳光。

　　【评析】苏轼《读孟郊诗》云：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这一首，真是从肺腑中流出的。写的是最通俗的慈母缝衣场景，选的是最多见的阳光晖映小草的例如，用的是简单无华、通俗如画的措辞，称道的是人人都感应传染过的母爱，但因为这是从一个盼愿酬报母爱于万一的好儿子的肺腑中流出，所以悦耳肺腑。

　　11、菩萨蛮韦庄

　　人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

　　垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

　　【评析】这首词描述了江南水乡的斑斓风光和当地女子的斑斓面容。歌咏沉沦江南为本词除夜旨。游子经常思乡，而这两句却一反常情。何以？关头在“未老”两字。青春年少游兴正浓，分隔如斯迷人之地，岂不是要愁肠寸断？沉沦江南胜过家乡之情，一语道尽。其潜台词是：但愿老年能还乡，但“华夏沸乱”，现实上是有家难归啊！

　　12、留别王维孟浩然

　　寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人背。

　　当路谁相假？知音世所稀。只应守伶丁，还掩故园扉。

　　【注释】(1)寂寂:指处境落寞,毫无但愿.竟何待:还期待甚么呢.(2)朝朝:天天.(3)欲寻芳草：指回去隐居.(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王维。背：分手.(5)当路:指居首要地位的人，即当权者。假：宽假，这里指援引的意思.(6)知音:贴心伴侣,这里指王维.(7)伶丁:指伶丁贫寒的糊口.(8)掩:关上.

　　【评析】这首诗是孟浩然分隔长安，留别王维而作的。在这即将分隔帝京长安，向友人拜此外时辰，神采自是抑郁和哀伤的。全诗措辞清白，情致深婉，直抒胸臆，自然竭诚。

　　13、归园田居陶渊明

　　少无适俗韵①，性本爱丘山。误落尘网中②，一去三十年③。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊④。………………………………

　　【注释】①适俗：顺应世俗。韵：情调、风度。②尘网：指尘凡，官府糊口混浊而又羁绊，如同采集。这里指仕途。③羁鸟：笼中之鸟。池鱼：水池之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋故宅。

　　【声名】《归园田居》共五首。这一首诗自述去官归田是合适赋性的，体味到解脱宦海的羁绊在农村过着浑朴糊口的`乐趣。他所写的安好和平的田园景物，其实不是久经战乱的柴桑农村的真实脸蛋，而是他那时神色的形象反映。这类形象化的神色，恰是他对混浊朝市、邪恶气象的攻讦，是他对“尘网”、“牢笼”厌恶的默示。

　　本诗语淡味浓，如话家常，毫无斧凿痕迹，却把落选后的凄苦、辛酸、失踪踪望、怨忿的心

　　情默示得淋漓尽致，很是悦耳。

　　14、项羽在燃烧秦都咸阳后齐心专心想东归，说道：“富贵不归家乡，如衣绣夜行，谁知之者？”（《项羽本纪》）项羽的这番话很有代表性，道出了绝除夜除夜都人的心理。司马迁也写了良多人衣锦还乡的排场，苏秦、刘邦、司马相如、主父偃等人的列传都有这方面的记实。苏秦富贵还乡，笑视兄弟妻嫂前恭后踞的改变，抒发对世态炎凉的感伤。（《苏秦列传》）刘邦当了皇帝往后回到家乡，感动鼓舞感动细腻除夜方悲壮高唱《除夜风歌》，坦露对家乡铭肌镂骨的忖量之情。（《高祖本纪》）

　　15、顾炎武的名句“国家兴亡,匹夫有责”,表达了强烈的爱国心和责任感。

　　汉朝除夜将霍去病，在抵当匈奴侵扰获得一些成功后，汉武帝为赞誉他的功勋，要为他建造华美的宅邸，霍去病却慨然道：“匈奴未灭，何以家为!”他决然回绝。在匈奴骚扰，边陲时有兵祸之秋，身为除夜将的霍去病，胸中只装着国家的安危，而把一己的安富尊荣视如敝屣。这类先国后家，先忧后乐的精神，在霍去病往后，作为我们中华平易近族最可珍贵的精神财富，不竭发扬光除夜。

　　16、南园①李贺

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州②？

　　江苏省淮安中学《乡土情结》教案6（苏教版必修一）,

　　请君暂上凌烟阁③，若个骚人万户侯？

　　【注释】①南园:昌谷南园为李贺念书处.其《南园》组诗十三首,写当地景物和杂感,此为第五首.②关山五十州:指那时藩镇割据、中心不能掌管的地域.③凌烟阁:在长安.唐太宗贞不美不美观十七年(643)年画开国功臣二十四人于凌烟阁.

　　【攻讦】前两句用反问语气：男儿何不佩戴吴钩去收取关山五十州呢？问而不答，留一悬念。后两句又用反问语气：请君到凌烟阁上去看看那些功臣中封过万户侯的有哪个是骚人呢？问而不答，留一悬念。连络两问，看起来这位“骚人”不再想当骚人，而是弃文竞武，谋求以“收取关山五十州”的战功封万户侯了。这里面，当然有削平藩镇、实现统一的责任感。但对作“骚人”没有前途的愤激之情，也默示得很强烈。在那山河割裂，战乱频仍的岁月里，一般地说，拿笔杆子不如“带吴钩”。

　　17、赴戍登程口占示家人林则徐

　　力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家死活以,岂因祸福避趋之。

　　谪居恰是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事①,试吟殉国老头皮②。

　　【注释】①指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女离去,为了快慰巨匠讲的一个故事：宋真宗四周探访隐居的除夜学者。有人举荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝.皇帝问:“临行有人做诗送行否?”杨朴说:“只有老妻做诗一首.她说‘更休高卑潦倒耽杯酒,且莫嚣张狂狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回殉国老头皮.”真宗除夜笑,就把杨朴放回去了.②老头皮：就是老头儿.

　　【攻讦】“苟利国家死活以,岂因祸福避趋之。”是震悦耳心之千古绝唱。林则徐留下的感动鼓舞感动细腻除夜方悲歌，闪现着中华平易近族的浩然正气，鼓舞激励了无数志士仁人，可是言为心声，每念及林则徐那时的处境，又何尝不扼腕长叹。

　　18、【胡马依冬风】

　　胡马依冬风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》

　　【注释】胡马：北疆所产的马。依：沉沦。越鸟：南疆的鸟。巢南枝：在南向的树枝上筑巢。

　　【声名】句意为：北疆的马到了南方，仍然沉沦冬风，南疆的鸟飞到北方，也要筑巢于南向的树枝。鸟兽尚且不忘故土，莫非远行的游子能不思家吗？

　　19、【狐死必首丘】

　　曼余目以流不美不美观兮，冀壹反之甚么时辰？鸟飞反家乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？——屈原《九章哀郢》

　　【注释】首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以例如人不应健忘家乡。

　　【声名】诗人用“鸟飞反家乡兮，狐死必首丘”的典故来注解自己深切眷念故都家园，但愿有朝一日能返回故土重振家邦的欲望。

　　20、【鱼游濠水】庄子在濠水桥上与闻名的哲学家惠施一路安步。他看见鱼儿在水中怡然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊！”惠施不感受然地反问庄子：“你不是鱼，若何知道鱼儿是欢愉的呢？”庄子反唇相讥：“那么，你不是我，若何知道我不体味鱼的乐趣呢？”两小我你一言我一语互不相让，惠施分辩道：“我不是你，当然不知道你的感应传染。你原本就不是鱼，你必然也不会知道鱼的感应传染。”庄子事实是做学问的人，十分长于总结问题的关头。他认为两人争辩的焦点是，你问我若何知道鱼儿的欢愉，这是你认可我体味鱼的乐趣往后才会提出的问题。因而他奉告惠施：“那是因为我在桥上的神采很兴奋，所以我就认为鱼儿在水中也是很欢愉的。”

　　这篇寓言是中国古代一场闻名的辩说，带有浓密的哲学意味。惠施的不美观不美观概念是，人只能自知，不能他知；而庄子的不美观不美观概念则是，人既可自知，又能感知其他事物。